1.故圣人传精神。服天气。而通神明。失之则内闭九窍。外壅肌肉。卫气散解。此谓自伤。气之削也。——【生气通天论】
2.人有大谷十二分。小溪三百五十四名。少十二俞。此皆卫气之所留止。邪气之所客也。针石缘而去之。——【五脏生成】
3.是故天温日明。则人血淖液而卫气浮。故血易泻。气易行。天寒日阴。则人血凝泣而卫气沉。——【八正神明论】
4.月始生。则血气始精。卫气始行。月郭满。则血气实。肌肉坚。月郭空。则肌肉减。经络虚。卫气去。形独居。——【八正神明论】
5.岐伯曰：荣气虚。卫气实也。荣气虚则不仁。卫气虚则不用。荣卫俱虚。则不仁且不用。肉如故也。人身与志不相有。曰死。——【逆调论】
6.此皆得之夏伤于暑。热气盛。藏于皮肤之内。肠胃之外。此荣气之所舍也。此令人汗空疏。腠理开。因得秋气。汗出遇风。及得之以浴。水气舍于皮肤之内。与卫气并居。卫气者。昼日行于阳。夜行于阴。此气得阳而外出。得阴而内薄。内外相薄。是以日作。——【疟论】
7.岐伯曰：邪气客于风府。循膂而下。卫气一日一夜大会于风府。其明日日下一节。故其作也晏。此先客于脊背也。每至于风府则腠理开。腠理开则邪气入。邪气入则病作。以此日作稍益晏也。——【疟论】
8.其间日发者。由邪气内薄于五脏。横连募原也。其道远。其气深。其行迟。不能与卫气俱行。不得皆出。故间日乃作也。——【疟论】
9.帝曰：夫子言卫气每至于风府。腠理乃发。发则邪气入。入则病作。今卫气日下一节。其气之发也不当风府。其日作者奈何？——【疟论】
10.故邪中于头项者。气至头项而病。中于背者。气至背而病。中于腰脊者。气至腰脊而病。中于手足者。气至手足而病。卫气之所在。与邪气相合。则病作。——【疟论】
11.故风无常府。卫气之所发。必开其腠理。邪气之所合。则其府也。——【疟论】
12.岐伯曰：风气留其处。故常在。疟气随经络沉以内薄。故卫气应乃作。——【疟论】
13.岐伯曰：疟气者。必更盛更虚。当气之所在也。病在阳。则热而脉躁。在阴。则寒而脉静。极则阴阳俱衰。卫气相离。故病得休。卫气集。则复病也。——【疟论】
14.岐伯曰：其间日者。邪气与卫气客于六腑。而有时相失。不能相得。故休数日乃作也。——【疟论】
15.风气与太阳俱入。行诸脉俞。散于分肉之间。与卫气相干。其道不利。故使肌肉愤䐜而有疡。卫气有所凝而不行。故其肉有不仁也。——【风论】
16.岐伯曰：取分肉间。无中其经。无伤其络。卫气得复。邪气乃索。——【调经论】
17.岐伯曰：寒湿之中人也。皮肤不收。肌肉坚紧。荣血泣。卫气去。故曰虚。——【调经论】
18.岐伯曰：上焦不通利。则皮肤致密。腠理闭塞。玄府不通。卫气不得泄越。故外热。——【调经论】
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