重黎部落

重、黎或重黎皆为氏族族团名，是古老的氏族。重为太昊佐、少昊叔。黎为东夷族团领袖，也是少昊叔，是分衍出来的大巫觋集团。
　　黎即后土，善于掌握气候节令的变化规律，教民适时播种收获。
　　重黎是重和黎的合婚族。在颛顼之前早已存千年。
　因此，颛顼时代仍起用重黎，命重司天属神，命黎司地属民或重献上天，黎邛下地。表示夷、炎、黄三大族团联盟。颛顼为主，东夷为二，炎帝为三，即非血亲集团加入王族为子一级集团，纳入颛顼族系。
　　重黎的黎被称为“祝融”之黎，又称铸融。炎帝时为“火正”，又可视为铸金属黎铧或锄的工正。也可视为共工。
　　重族主要活动于山东北部地区。黎族主要活动于山东西部和豫北，晋东南，冀南地区。重黎氏族主要活动在章丘，平陵……等地。
　　重和黎族独司天地鬼神以来又被称为“祝融”。不仅颛顼用之，其后裔直至夏、商世司天地。周时，程伯、休父为其后。

《左传》称重为少暤之后。如此可知太暤、少暤的后裔在颛顼时曾有重、黎二族担任南正、北正的官职，到帝尧时改称羲、和，又再一分为二，分为羲仲、羲叔、和仲、和叔四族，仍旧世掌天地之官，并且分徙于东南西北四境。颛顼时，疆域就已经“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木”，到这时，羲、和四族之一的和叔就徙居到了北方，住在幽都。羲仲、羲叔、和仲、和叔四人既是人名，又各为一系支族的首领，也就是一方诸侯之君，掌管历象日月星辰敬授民时的官职是世袭的，为一方诸侯之君的爵命也是世袭的。
颛顼任命重为南正，掌管祭祀天神；任命黎为火正，掌管民事，重、黎的后代都封在程（今咸阳市东北方的鲜原），建立风姓程国。地望在今河南洛阳、偃师、孟津的交界处。程字似祝者跪于土台上向禾神祈祷五谷丰收。周王季灭程国，程国子孙遂为程氏。（《新唐书》中记载：“程氏出自风姓。颛顼生称，称生老童。老童二子：重黎。重为火正，司地。其后世为掌天地之官，裔孙封于程，是谓程伯。洛阳有上程聚，即其地（现在的河南洛阳 偃师孟津交界处）也。”南宋郑樵的《通志· 氏族略》亦有提及：“程氏，伯爵，风姓，重黎之后也。重为火正，裔孙封于程。洛阳有上程聚，即其地也。” ）即河南或陕西程氏。(程学猛说：重、黎原本是二人。颛顼时，命南正（木正）重以司天，北正（火正）黎以司地。至高辛时，黎兼重职，遂以一人而兼“重黎”之称，兼司天地。所以，后称重黎者，实指黎一人。重为少昊之子，属东夷部族，而风姓就属于东夷部族，故重出自风姓还有点依据。而说程氏“本自重黎”，实指颛顼的孙子黎，与重无关。故我认为，“程氏风姓”之说是混淆了重、黎（重黎）而张冠李戴的结果。故程氏并非出自风姓。) 按北宋欧阳修 宋祁等编 的《新唐书》中记载：“程氏出自风姓。颛顼生称，称生老童。老童二子：重黎。重为火正，司地。其后世为掌天地之官，裔孙封于程，是谓程伯。洛阳有上程聚，即其地也。至周宣王时，程伯休父失其官守，以诸侯入为王司马，又有司马氏。程氏世居长安。”既然为颛顼孙，则应为姬姓。
商、周之际有个人叫伯符，又名乔伯，乃重黎之后。他在周文王伐纣时，商朝诸侯伯符前往周军中，向周武王献上“泰山之车” “井中之王”和“双穗之禾”三样祥瑞，周王大喜，便将伯符封在广平郡（今天河北省鸡泽县）。后来商王纣的儿子武庚联合“三监”发动叛乱，周公姬旦领兵东征，平了叛乱，在周成王、康王之际，将伯符徙封到程地，在这里建立了程国。据《万姓统谱》、《元和姓纂》等所载，周宣王时有重黎的裔孙、伯符的后代程伯休父又名休甫，失其官守。周宣王征伐东南淮夷，时约宣王十八年（公元前810年），距今2800余年历史。任命程伯休父为司马，监戒军队。程伯休父在战争中功绩显着，因克平徐方（即周之薛城，故址在今山东滕县东南薛故城），后来在朝中担任大司马，他的封地在程邑（今陕西咸阳市东，一说今河南洛阳市东），为伯爵，即程国。其后子孙以官名为氏，称司马氏；又有以地为氏，称程氏。家族又在关中的毕程（今陕西咸阳附近）居住，于是关中地区也有了程姓。是为河北程氏。
程国有一支西迁融入布依族，一支由洛阳迁居到温县，是司马迁、司马懿、司马光的先人。在复姓改单姓的潮流中，司马氏分别改为司氏、马氏，独有温县这一支保留司马氏。周
陕西省韩城县的“同”氏，据说它与“冯”氏皆为“司马”氏的后裔。当地人传说，远在汉武帝时代，他们是司马迁的同族，后来司马迁受刑下狱，为避免受牵连，便更改了姓氏，有的在“司”字旁加一竖，改成了同；有的在“马”字旁加两点，改成了冯。
春秋时，晋国有个地方叫邬郡，鄔郡在山西介休縣。而晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去治理邬郡。后来司马弥牟的后代，一部分人还是姓司马，另一部分人却以地名为姓，世代姓邬氏。