Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2014-09-25 06:50:59]
以下是引用 匿名者 于 2014-09-24 09:07:35 的发言：
此爻二五皆柔，有妣妇之配，无君臣之交。 有别字当为此卦。
故《小象传》似应补为：“密云不雨，已上也；取彼在穴，举下也。”子曰：““举一隅，不以三隅反，则不复也。”言密云不雨，又言已上。尽亦。或不必言举下也？不知可否？
你说“举一反三”，有什么关系？
Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2014-09-24 09:07:35]
此爻二五皆柔，有妣妇之配，无君臣之交。 有别字当为此卦。
故《小象传》似应补为：“密云不雨，已上也；取彼在穴，举下也。”子曰：““举一隅，不以三隅反，则不复也。”言密云不雨，又言已上。尽亦。或不必言举下也？不知可否？
Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2013-05-18 12:08:40]
以下是引用 lishouli 于 2013-05-18 12:03:52 的发言：
○震雷乃乾阳交于坤之本初，故震为龙，为地中之阳气也。地为雷之本所，此所以雷在地中为复、天根、冬至；雷在泽下为随，“君子以向晦入宴息”；雷出于地，为豫乐。孔颖达曰：“雷之所出，不出于地。今出山上，过其本所，故曰小过。小人过差，失在慢易奢侈，故君子矫之，以行过乎恭，丧过乎哀，用过平俭也。”雷乘于天，则为大壮，震侯乘天子之位，篡逆之象，故《大象传》曰“君子以非礼弗履”（见大壮卦解读：史墨论大壮卦）。
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○2013年5月18日 11:46:28
【震雷所处不同位置的大象寓意】：
震雷乃乾阳交于坤之本初，故震为龙，为地中之阳气。地为雷之本所，此所以雷在地中为复卦、天根、冬至。
1.地雷复卦：
雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复卦上地下雷。复卦象征雷龙安居于大地，这是冬至日阳气潜藏的特征，先王效法自然而闭关。
2.泽雷随卦：
如果雷龙再往低于大地的泽水潜伏，则是泽雷随卦：
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
随卦上泽下雷。雷龙潜居于深渊，象征君子韬光养晦。
3.雷地豫卦：
雷龙在泽下韬光养晦，在地中闭关养生，时机一到，飞出地面，就是雷地豫卦。
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 豫，乐也。久困于深渊和大地的雷龙飞出于地，故兴雷吐雾，擂鼓作乐，快乐无比。
4.天雷无妄：
雷出地上，位于天下之时，二月雷出大地，震为农，坤为田，正是兴农之际。此天雷无妄卦：
天下雷行物与，无妄。先王以茂对时，育万物。
天下雷行，或与风行，此风雷益卦；或与云杂，此云雷屯卦；或雷雨作，此雷水解卦。
5.风雷益卦：
巽为东南，为初夏辰、巳月（农历三、四月）。辰月谷雨气，巳月小满气，两气皆带水（雨、满）。盖地支五行，辰为水库，巳申合化水。对应实际气候，夏季东南季风裹挟太平洋暖湿气流吹到中原大地，风驰雷掣而雨生，润泽万物，故风雷曰益。孔子在帛书《要》云：“益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。”
益，上水下皿。益卦上巽，巽东南，先天卦兑泽位于东南，故巽风可裹挟泽水之汽，“益”上所以从水。益卦下震，震仰盂，震为长子主器（皿，器也），故“益”下从皿。
6.云雷屯卦：
云雷，屯。君子以经纶。
7.雷水解：
雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
屯卦震下坎上，雷刚从地上出，云在空中，此时雷云不能交接成雨，故《彖传》云“雷雨之动满盈，天造草昧”；解卦下坎上震，雷云交会而成雨，故《彖传》“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼”。
8.雷山小过：
孔颖达曰：“雷之所出，不出于地。今出山上，过其本所，故曰小过。小人过差，失在慢易奢侈，故君子矫之，以行过乎恭，丧过乎哀，用过平俭也。”
9.雷天大壮：
雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
震雷为诸侯之象，居于山顶已是小过。今位居天位，雷乘于天，则为大壮。震侯乘天子之位，篡逆之象。故《大象传》曰“君子以非礼弗履”。
○【震雷所处不同位置的大象寓意】：
震雷乃乾阳交于坤之本初，故震为龙，为地中之阳气。地为雷之本所，此所以雷在地中为复卦、天根、冬至。
1.地雷复卦：
雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复卦上地下雷。复卦象征雷龙安居于大地，这是冬至日阳气潜藏的特征，先王效法自然而闭关。
2.泽雷随卦：
如果雷龙再往低于大地的泽水潜伏，则是泽雷随卦：
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
随卦上泽下雷。雷龙潜居于深渊，象征君子韬光养晦。
3.雷地豫卦：
雷龙在泽下韬光养晦，在地中闭关养生，时机一到，飞出地面，就是雷地豫卦。
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 豫，乐也。久困于深渊和大地的雷龙飞出于地，兴雷吐雾，擂鼓作乐，快乐无比。
4.天雷无妄：
雷出地上，位于天下之时，二月雷出大地，震为农，坤为田，正是兴农之际。此天雷无妄卦：
天下雷行物与，无妄。先王以茂对时，育万物。
天下雷行，或与风行，此风雷益卦；或与云杂，此云雷屯卦；或雷雨作，此雷水解卦。
5.风雷益卦：
巽为东南，为春夏之交的辰、巳月（农历三、四月）。辰月谷雨气，巳月小满气，两气皆带水（雨、满）。盖地支五行，辰为水库，巳申合化水。对应实际气候，夏季东南季风裹挟太平洋暖湿气流吹到中原大地，风驰雷掣而雨生，润泽万物，故风雷曰益。孔子在帛书《要》云：“益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。”
益，上水下皿。益卦上巽，巽东南，先天卦兑泽位于东南，故巽风可裹挟泽水之汽，“益”上所以从水。益卦下震，震仰盂，震为长子主器（皿，器也），故“益”下从皿。
6.云雷屯卦：
云雷，屯。君子以经纶。
7.雷水解：
雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
屯卦震下坎上，雷刚从地上出，云在空中，此时雷云不能交接成雨，故《彖传》云“雷雨之动满盈，天造草昧”；解卦下坎上震，雷云交会而成雨，故《彖传》“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼”。
8.雷山小过：
孔颖达曰：“雷之所出，不出于地。今出山上，过其本所，故曰小过。小人过差，失在慢易奢侈，故君子矫之，以行过乎恭，丧过乎哀，用过平俭也。”
9.雷天大壮：
雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
震雷为诸侯之象，居于山顶已是小过。今位居天位，雷乘于天，则为大壮。震侯乘天子之位，篡逆之象。故《大象传》曰“君子以非礼弗履”。
Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2013-05-18 12:03:52]
○震雷乃乾阳交于坤之本初，故震为龙，为地中之阳气也。地为雷之本所，此所以雷在地中为复、天根、冬至；雷在泽下为随，“君子以向晦入宴息”；雷出于地，为豫乐。孔颖达曰：“雷之所出，不出于地。今出山上，过其本所，故曰小过。小人过差，失在慢易奢侈，故君子矫之，以行过乎恭，丧过乎哀，用过平俭也。”雷乘于天，则为大壮，震侯乘天子之位，篡逆之象，故《大象传》曰“君子以非礼弗履”（见大壮卦解读：史墨论大壮卦）。
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○2013年5月18日 11:46:28
【震雷所处不同位置的大象寓意】：
震雷乃乾阳交于坤之本初，故震为龙，为地中之阳气。地为雷之本所，此所以雷在地中为复卦、天根、冬至。
1.地雷复卦：
雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复卦上地下雷。复卦象征雷龙安居于大地，这是冬至日阳气潜藏的特征，先王效法自然而闭关。
2.泽雷随卦：
如果雷龙再往低于大地的泽水潜伏，则是泽雷随卦：
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
随卦上泽下雷。雷龙潜居于深渊，象征君子韬光养晦。
3.雷地豫卦：
雷龙在泽下韬光养晦，在地中闭关养生，时机一到，飞出地面，就是雷地豫卦。
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 豫，乐也。久困于深渊和大地的雷龙飞出于地，故兴雷吐雾，擂鼓作乐，快乐无比。
4.天雷无妄：
雷出地上，位于天下之时，二月雷出大地，震为农，坤为田，正是兴农之际。此天雷无妄卦：
天下雷行物与，无妄。先王以茂对时，育万物。
天下雷行，或与风行，此风雷益卦；或与云杂，此云雷屯卦；或雷雨作，此雷水解卦。
5.风雷益卦：
巽为东南，为初夏辰、巳月（农历三、四月）。辰月谷雨气，巳月小满气，两气皆带水（雨、满）。盖地支五行，辰为水库，巳申合化水。对应实际气候，夏季东南季风裹挟太平洋暖湿气流吹到中原大地，风驰雷掣而雨生，润泽万物，故风雷曰益。孔子在帛书《要》云：“益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。”
益，上水下皿。益卦上巽，巽东南，先天卦兑泽位于东南，故巽风可裹挟泽水之汽，“益”上所以从水。益卦下震，震仰盂，震为长子主器（皿，器也），故“益”下从皿。
6.云雷屯卦：
云雷，屯。君子以经纶。
7.雷水解：
雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
屯卦震下坎上，雷刚从地上出，云在空中，此时雷云不能交接成雨，故《彖传》云“雷雨之动满盈，天造草昧”；解卦下坎上震，雷云交会而成雨，故《彖传》“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼”。
8.雷山小过：
孔颖达曰：“雷之所出，不出于地。今出山上，过其本所，故曰小过。小人过差，失在慢易奢侈，故君子矫之，以行过乎恭，丧过乎哀，用过平俭也。”
9.雷天大壮：
雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
震雷为诸侯之象，居于山顶已是小过。今位居天位，雷乘于天，则为大壮。震侯乘天子之位，篡逆之象。故《大象传》曰“君子以非礼弗履”。
Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2013-04-30 15:16:22]
地为雷之本所，此所以雷在地中为天根、为冬至
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地为雷之本所，此所以雷在地中为复、天根、冬至
Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2013-02-03 11:39:56]
1.《说卦传》坎为多眚，
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《说卦传》以坎为多眚，
2.下巽为风。这正是飞鸟之象。
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下巽为风，这正是飞鸟之象。
3.故九二曰“鸣鹤在阴，其子和之”，《系辞传》孔子引古《易》佚文“君子居其室，出其言善，则千里之外应之”。
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故九二曰“鸣鹤在阴，其子和之”，《系辞传》云“君子居其室，出其言善，则千里之外应之”。
4.雷出于地，为豫乐；孔颖达曰：“
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雷出于地，为豫乐。孔颖达曰：“
Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2012-11-11 11:00:57]
○此爻之义，诸家解释颇有分歧。荀爽、虞翻、王弼的解读都被王引之《经义述闻》所否定（详见《周易密钥·辨析《经义述闻》大过、小过之论），笔者以程颐、朱熹的观点展开分析：
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○此爻之义，诸家解释颇有分歧。荀爽、虞翻、王弼的解读都被王引之《经义述闻》所否定（详见《周易密钥·辨析《经义述闻》论小过卦），笔者以程颐、朱熹的观点展开分析：
Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2012-11-11 07:44:38]
○公弋取彼在穴：
公，指六五。弋，音yì，缴射也，用缴（细绳）系在箭矢上射。在穴，即藏于穴中的鸟兽，喻隐居的贤人。
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○公弋取彼在穴：
公，指六五。俞琰《周易集说》：“易中大事称王，小事称公，小过之六五可小事不可大事，故不称王，而称公。”弋，音yì，缴射也，用缴（细绳）系在箭矢上射。在穴，即藏于穴中的鸟兽，喻隐居的贤人。
Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2012-11-08 11:19:14]
以下是引用 匿名者 于 2012-11-08 10:28:24 的发言：
所以我们读易总是能感受到一种“严父般的教诲，慈母班的关爱”
《系辞传》曰：
《易》之为书···无有师保，如临父母。
Re: 李守力《周易诠释》：解读62小过卦[2012-11-08 11:17:34]
以下是引用 匿名者 于 2012-11-08 09:56:20 的发言：
引先生的话：——以上言“遇”者凡十一，阳位有四处，阴位有七处。能说“一定是阴位言‘遇’”吗？符合“全面始终”吗？
能说“一定是阴位言‘遇’”吗？答案是不能，同时是不能把古经中出现过什么象，就以出现的多少来确定某卦或某爻一定是某象。
古经在创作上强调以“说理明道”为本，以“修词遣句”为末。再以井卦为例，你以象先入，还是以井卦的事情（理）先入。每个位上的爻辞必须符合事情次序（合情合理）。很多人都是以象说理，道理上有了，象上没有于是众象横生。我的意思不是重理学轻象学，他们没有轻重比较可言。八卦卦性是根本，他们是相互为依为参照的。其实说卦传也说的很清楚，例如：巽为木，离、坎、艮、震也都能为木，但是木的表现方式是不一样，在卦爻辞中不可能就傻傻的说木头没有一点关于木的表现方式。再比喻阳爻九言龙，阴爻六为什么不能言龙，难在这，大家都想寻根，卦性就是根，象的表现的辞，一定要符合重卦所表达事情的内容，反之就是乱说了。个人浅见！
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