不能把善行当作手段

《聊斋志异》有一则故事，叫作《考城隍》，是说秀才宋焘卧病在床，一夜神游地府，被十几位官员出题考试。

试题是“一人二人，有心无心”，宋焘的答卷里有一句话很受主考官们的欣赏，于是主考官们要安排他去做城隍。

那句话非常著名，叫作“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚 ”，这就是说，如果一个人出于某种目的去做善事，就算做了善事也不应该给他赏赐；一个人如果犯了无心之失，因为不是故意的，也就不必处罚他。

善行只能是目的，不能是手段，如果你把行善当成达到某种目的的手段，那么你所做的善行也就不成其为善行了，既然不成其为善行，那么你的目的当然也就达不到了。

行善的人不是为了得到好处才行善的，君王以奖赏来鼓励善行，志士得到赏赐却觉得羞耻。

小人则会为了得到赏赐而伪装行善，于是虚伪越发盛行，赏赐也越来越滥了。

于是世俗又流行开了阴德的说法，说这可以劝天下人向善，但他们拿自己的善行向鬼神求福，这种浅薄的风俗真是不可救药啊。

阴德之说后来被佛教利用以劝诱蠢人，希望能制止他们作恶。

但在佛教的说辞中，竟然说救活一只昆虫，施舍一点食物，就能得到无穷的好处。

等到人们临死而再也没有侥幸期待的时候，又让他们寄希望于来生。

无论愚民还是君子，都受了这种论调的影响，大道便在人们心中彻底丧失了。