“仁”，会意字，从人，从二。
“仁”的本义是亲善、友爱、博爱。《说文●人部》云：“仁，亲也。”“仁”由“二”“人”组成，意指“仁”是把对方和自己看成一体，不分彼此。“人”“二”为“仁”，强调了两个人就要讲“仁”，“仁”不是对自己，而是对他人。“仁”不单纯指两个人，而是指人与人之间相处时所应具备的和善、友爱和同情。“仁”是对自己以外的人亲善、一人道待人之意。只有一个人时，无所谓仁与不仁，当两个或两个以上的人共处时就会体现仁道。古语云：“仁者，人也。”意为只有重仁道的人方为人。否则就不成其为人。
“仁”由本义引申，为儒家的一种含义极广的道德范畴，其核心就是人与人相互亲爱。
“仁”，从人，从二。“仁”的本义是亲善、友爱、博爱。“仁”为“二”“人”，首先表明“仁”存在于二个或二个人以上，是把对方和自己看成一体，不分彼此；强调人与人就要讲“仁”，“仁”不是对自己，而是对他人。“仁”不单纯指两个人，而是指人与人之间相处时所应具备的和善、友爱和同情。“仁”是一“亻”在旁，“二 ”人在侧。因此，“仁”是三人共处：一“亻”为我，“二”人为你、他。世上惟有三人矣：即我、你、他。三人合，要讲和，故曰“仁”；三人之中，要顾及你与他，此为“仁”。三人相顾相和，相知相惜，讲千秋德业、万世和谐，故三人为“仁”。“仁”作为敬辞，用于对人的一种尊称。
“仁”，儒家思想的核心，左边边一个“人”，右边一个“二”,强调的是人与人直接的关系，所以孔子说“仁者爱人”。
“仁”是儒家思想的精髓。“亻”就是说一个人的时候就无所谓仁不仁了，只有存在另一个人的时候才能体现出仁。“亻”加“二”，这就是三个人，其实我们世界上就三个人：我、你、他。也就是说你自己在站立的时候要考虑到另外两个人，一个人与别人相处都要体现出他的仁爱、仁慈、仁厚。“仁”就是这个意思。
一、体恤下属
做事不能妇人之仁，看张居正的“问路斩樵”，学名相如何对待小人
妇人之仁，很多时候是缺乏理性、果断，甚至是非不分的贬义词，人做事切忌妇人之仁，优柔寡断只会断送良机，该出手时就出手，否则吃亏的就只能是自己。
特别是对待一些阴险狡诈的小人，更加不能妇人之仁，因为小人之“小”不在于身材矮小，而是其内心龌龊，为了利益不顾一切，多行两面三刀之事令人防不胜防。
明朝一代名相张居正，其学识之渊博，手段之高深远非常人能及，他大刀阔斧改革，强行为大明王朝续命数十载，如此强人做事自然不会有妇人之仁，他大行问路斩樵之道，对一些小人下手更是毫不留情。

今天我们就来聊一聊张居正的“问路斩樵”，跟着名相学学如何对待小人。
妇人之仁使项羽错失天下楚霸王项羽在我们认知中向来是勇猛、霸道的代名词，但偏偏有人说项羽像个女人，而这个人就是兵线韩信。
韩信在和刘邦聊到老对头项羽时说：项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
韩信说项羽表明功夫做得很好，对弱者不吝啬表示同情，小恩小惠施舍不断，一旦触及到封赏功臣，项羽就斤斤计较，不想分权，因此韩信认为项羽有妇人之仁，而这则是项羽性格方面的巨大缺陷。

在提到项羽的妇人之仁时，就不得不提到历史上著名的“鸿门宴”事件。
秦末乱世，楚怀王与各路诸侯约定，先攻入咸阳者封关中王，楚怀王忌惮项梁叔侄的势力便给他们安排了一条最难走的路线，而刘邦则获得了一条比较轻松的道路。
结果显而易见，刘邦率先攻入关中，但项羽会善罢甘休吗？答案当然是不会，于是项羽准备派兵攻打刘邦，刘邦自知无法与项羽抗衡，当即决定对项羽低头认错并在鸿门亲自道歉。

项羽的谋士范增建议借此机会除掉刘邦，项羽也点头应允，可在鸿门宴上，项羽看到刘邦诚恳地道歉之后，他一下就心软了，觉得自己不该如此对待灭秦的功臣，于是无视范增的请求诛杀刘邦的眼色示意，最终使得刘邦顺利逃脱。

所以，项羽的仁慈只是单纯的妇人之仁，鸿门宴上没有杀刘邦，埋下祸患，彭城之战又心软放过俘虏的刘邦父亲太公和妻子吕雉，还有包围荥阳之后，轻易相信刘邦的诈降，如此种种，无不表明项羽的妇人之仁，而这也让他错失天下。
韩信的问路斩樵除了妇人之仁外，“问路斩樵”故事的主人公同样也是韩信，这是明代小说《西汉演义》中记载的小故事（虚构）。

当年韩信还只是项羽军中的一个站岗的小兵，某一天张良突然来到韩信身边，给韩信指了一条明路：既然项羽不知你的才华，就去投奔汉王刘邦吧。
韩信认为张良说得很有道理，良禽择木而栖，既然项羽不重用他，他完全可以改换阵营啊。于是韩信在斩杀了几名企图阻挡他的军士后，一路向刘邦的驻地疾行。

项羽闻讯当即大怒，你韩信跑就跑了，还胆敢杀我士卒，这让人如何能忍？于是派人追杀韩信。
而此时韩信星夜兼程赶路，已经钻入了秦岭，而翻过秦岭就是汉中，那边是刘邦的地盘，到那里才算真正摆脱了项羽追兵。
可是通往汉中的栈道早已被刘邦烧掉了，韩信一阵心慌，急忙在山中寻找通往汉中的山路，可山路并不好找，结果韩信在山中迷路了。正当韩信无计可施时，一名樵夫背着柴优哉游哉路过，韩信喜不自胜，连忙拦下樵夫询问出山道路。

樵夫大哥心思淳朴，详细地给韩信讲出山的捷径，韩信确认方向无误后匆匆上马赶路。
不过韩信没走多久忽然意识到一个问题，自己能向樵夫问路，那项羽的追兵岂不是也能通过樵夫之口知道自己的行踪？、韩信思绪一转，立刻回转马头，向樵夫的方向追去，此时樵夫还不知道将大祸临头，他看到拍马而归的韩信，以为韩信还有疑问，于是停在原地等着韩信，结果韩信冲上前来，直接杀害了樵夫。

这就是韩信“问路斩樵”的故事，从故事来看，韩信的做法似乎有些欠妥，但妇人之仁放过樵夫只会让他反受其害，韩信此举与《三国演义》中“宁教我负天下人，休教天下人负我”的曹操相比不逞多让。
名相张居正的手段而明代张居正的“问路斩樵”之举更是令人拍案叫绝，他对待一些小人的做法至今仍有借鉴意义。

张居正主要活跃于明嘉靖、隆庆、万历年间，此时大明已然开始走下坡路，倾颓之势已经开始显现出来，宗室奉养问题、冗官问题、边患问题使得大明国库越来越空，百姓们的生活也愈加开始艰难起来。
偏偏大明皇帝尽出奇葩，正德皇帝是个“资深玩家”，什么有趣玩什么，嘉靖皇酷爱“修仙”，一天到晚梦想着永生，隆庆皇帝则倒在了“色”之一字上，仅仅六年就去世了。
到了万历皇帝这里，大明成了烂摊子，想要摆脱如此局面只能进行进行大刀阔斧的改革，而张居正则义不容辞接受了这项重任。

为了应对国库空虚的窘境，张居正将胡椒和苏木当作俸禄发给官员，可此举效果并不好，惹得朝廷上下怨声载道，但国库没钱、各地税银也交不上来，怎么给那些人发工资？这件事对一般人来说可能无解，但对于张居正来说，只是小菜一碟。
此前，高拱的亲信李延领兵剿匪时，高拱为李延多批了20万两军费，于是张居正派手下殷正茂接替李延时，想要将这笔钱要回来解决燃眉之急，殷正茂却回信说，这笔钱已经花完了。

张居正虽然感到遗憾，但也只能另想他法，没想到殷正茂又说他手中还有20万两银子，这笔钱是当初查到李延贪污证据时，李延为了保命私自送给殷正茂的，不难看出这笔钱的来源肯定与那笔军费有关。
但殷正茂却选择了装傻，他原本是想将这笔钱作为李延行贿的赃款上缴给朝廷，再由户部下发工资，这样一来既解了张居正的燃眉之急，也可以洗刷他“贪财”名声，在皇帝和太后面前表现一番，万一受到赏识，他说不定还能摆脱张居正，自成一体。

张居正岂能看不穿殷正茂的心思，他命令殷正茂必须将这笔钱以军费的名义退回朝廷，否则以后就给他穿小鞋，让他自己掂量掂量。
殷正茂还能怎么办？只能吃下这个哑巴亏，原本这20万银子是自己的，结果现在却成了张居正的垫脚石，后悔莫及啊！
张居正深知殷正茂是自己的亲信不假，但殷正茂若是得到了这次表现的机会，从而借机脱离自己反而不美，妇人之仁断不可取，所以张居正果断命令殷正茂按照自己的命令行事。
而张居正一生中惯用此手段，因为这种问路斩樵的方式可以最大程度地保证他的权利和地位不受威胁，这样他才能通过改革实现自己理想中的大明盛世。
“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”。楷书异体字“忈”用“心”（慈爱）代替“单人旁”，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
附一 文言版《説文解字》：仁，親也。从人，从二。忎，古文仁从千心。，古文仁或从尸。
附二 白话版《说文解字》：仁，亲爱。字形采用“人、二”会义。忎，这是古文写法的“仁”，字形采用“千、心”会义。，这是“仁”的古文异体字，字形采用
“尸”作边旁。
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①本义，动词：厚道，视人若已，同情包容。 本义只见于古文
仁，亲也。——《说文 · 人部》
以德行仁者王，王不待大。——《孟子 · 公孙丑上》
仁者，谓其中心欣然爱人也。——《韩非子 · 解老》
至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。——《庄子 · 庚桑楚》
发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁。——《礼记 · 经解》
呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。——唐 · 柳宗元《天说》
②形容词：博爱的，慈善的，包容的。 仁爱 仁慈 仁厚 仁惠 仁弟 仁兄 仁人 仁道 仁术 仁而下士 仁人志士 / 麻木不仁
岂无居人？不如叔也，洵美且仁。——《诗 · 郑风 · 叔于田》
君子曰:“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。”——《左传 · 昭公三年》
无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。——《孟子 · 梁惠王上》
今重甲循兵，不可以逾险;仁义道德，不可以来朝。——《战国策 · 赵策二》
故文王行仁义而王天下。——《韩非子 · 五蠹》
孙讨虏聪敏仁惠，敬贤礼士，江表英豪，咸归附之。——宋 · 司马光《资治通鉴》
③名词：恩惠，恩德。 仁者见仁，智者见智 / 大仁大德
养之，长之，假之，仁也。——《礼记》
温良者，仁之本也。——《礼记 · 儒行》
④名词：纯厚、敏感的内心，事物的细腻内核。 / 核仁 果仁 虾仁 花生仁
仁而不佞
◇吕传彬
冉雍，字仲弓，孔门四科是孔子亲自认证的，以德行居首，而冉雍是德行科的第四位成员。
冉仲弓敬师爱学，谨记孔子教诲，养成存敬恕、重修身的敦厚宽宏个性，每每深思熟虑后，才会发言。不少人认为"雍也，仁而不佞",说冉雍有仁德，口才却不好，是个大缺憾。孔子深不以为然，反驳说："口才太好、伶牙俐齿的人，往往与人争辩，让他人讨厌。"冉雍铭记在心，跟随孔子周游列国归来后，担任鲁国季孙氏总管时，为政"居敬行简"，主张"以德化民"，对百姓有很大的贡献。孔子早早就对他有"雍也可使南面"的赞誉，称其可以当官、称王，这可是其他弟子所没有的最高评价！
（摘自《思维与智慧》)
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