悌字

悌【悌】（tì）

　　“悌”，形声字，从心，弟声。

　　“心”为内心、心理，“悌”从“心”表示与人的心情、心态有关；“弟”为弟弟，又是“悌”的本字。“心”“弟”为“悌”，意为弟弟的心。即心中以己为弟，故知兄弟之礼并遵从之。《说文·心部》：“悌，善兄弟也。”本义为弟弟敬爱兄长。“悌”是由心而发：弟者，心中有兄；兄者，心中有弟。

　　贾谊《新书·道术》认为“弟敬爱兄谓之悌”。中国伦理中强调长幼有序，这在儒家思想中论述得最为详实。《孟子·滕文公上》中将“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”归结为“五伦”，被看成是做人处事的基本准则，其中“长幼有序”就是晚辈要服从、尊重长辈的意见。《礼记·礼运》中也有“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”的“十义”。这是古代圣哲所界定的道德原则。

　　因为父子兄弟是最基本的家庭伦理关系，所以儒家也常常孝悌并提。孔子和孟子都曾对孝悌思想做过深刻的阐发。首先，儒家认为孝悌为仁的根本，人们要达到仁的境界，必须从孝悌开始。如果说仁是金字塔的“塔尖”，那么孝悌便是坚实的“塔基”。正如《中庸》所言：“欲行仁道于天下，必先行孝悌以事父母兄长。”其次，孝悌是忠的前提。《论语·为政》中载：“季康子问：'使民敬，忠以劝，如之何？’子曰：'临之以庄，则敬；孝慈，则忠。’”《论语·学而》中也说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”也就是说，一个人在家孝顺父母，敬爱兄弟，才有可能在外忠君，无孝悌之行者也必无忠信可言。

　　孝悌观念是中国传统伦理道德的重要纲目，是儒家思想的重要内容。正因为儒家将孝悌作为仁与礼的根本，孝悌观自然就成了古代学校教育的核心科目。如“教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。”（《孝经·广至德章》）“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”（《广要道章》）“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也!”（《孟子·梁惠王上》）孟子认为：学校道德教育要向学生渗透“孝悌”之义，这样才能使人人成为君子。人的道德境界提高了，社会才会安定繁荣。

　　孝顺父母，尊敬兄长，是中华民族的优秀道德传统之一。对兄弟如此，对世人亦然，这便是推恩的道理和原则。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·梁惠王上》），“推恩足以保四海，不推恩不足以养育妻与子”（《晋书·列传第十八》）。家庭成员间的亲情在社会推而广之，就是仁民爱物的高尚情操。爱父母，爱兄弟姐妹，爱故乡梓里，才能进一步升华为爱集体、爱民族、爱祖国。孝悌之道，对于加强个人的人格修养，对于道德教育和精神文明建设有着积极的现实意义。

弟，既是声旁也是形旁，表示同胞男子中排行较小的。悌，篆文

（心，敬意）

（弟，排行小的同胞男子），表示弟弟对兄长的敬意。造字本义：动词，弟弟敬爱兄长。隶书

将篆文字形中的

写成

，将篆文字形中的

写成

。

附一 文言版《説文解字》：

悌，善兄弟也。从心，弟聲。  

附二 白话版《说文解字》：

悌，亲善和睦的兄弟关系。字形采用“心”作边旁，采用“弟”作声旁。