理论指导实践，思路确定方向。在我们试图来探讨某些比较棘手的文字的本义的时候，我们首先应该理顺我们准备如何来着手它的大致的思路。
青玉案 元夕 [辛弃疾]
东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这阙古词里面的最后一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是非常著名的。王国维先生把它归纳为成大事业者、作大学问者的第三种也就是最后一种最高一层的境界。它告诉我们这样一个道理：思维要不拘一格，要勇于打破常规。当我们毅然决然地跳出曾经钳箍着我们的思想的旧有的思维模式的时候，我们的思想认识往往会有一个极大的质的飞跃！
下面我们来看看“唐、康”这两个汉字吧！
《说文》：“唐，大言也。从口，庚声。”段注：“大言也。引伸爲大也。如說尙書者云。唐之爲言蕩蕩也。見論衡。又爲空也。如梵書云。福不唐捐。凡陂塘字古皆作唐。取虚而多受之意。踏部曰。隄、唐也。从口。庚聲。徒郎切。十部。”。
《说文》没有单独收“康”字条，而是在“穅”字条下说到：“穅，或省作康。”《尔雅·释诂》：“康，乐也，安也。”《尔雅·释宫》：“五达谓之康，六达谓之庄。”孙炎疏曰：“康，乐也，交会乐道也。”。《释名》：“五达曰康。康，昌也，昌盛也。车步并列并用之，言充盛也。”今人解释“康”字，是把它当成“形声字”的。说“从米，庚声。”“庚”是一种乐器，四点儿表示乐器发出的声音。
《说文》中所说的“唐，大言也。”叫我看并不可信，因为早在几千年的甲骨文时代是不大可能首先为那些含混模糊、虚无飘渺的意思急于造字的。就好像战争年代几乎上是没有闲职虚职似的，造字也是从“实”开始的。它应该是随着社会的发展，为满足人类社会自身对重要事件或新生事物的表达、记录、交流等迫切需要才应运而生的。同样道理，《尔雅》等处的说法“康，乐也，安也”也并不是“康”的本义。当我们不被荒诞无稽的“形声字”的错误理论所诱导、迷惑的时候，我们就将会发现大量古文字的本义都几近完好地保存在以它为字根的后起的复合字中。
当你的头脑和思想能顺着我上面的指点，已经掌握了这个原则的话，你也能练就一副“识字”的火眼金睛的——
“唐”的本义就是“糖”，它的古文字字形画的就是造糖的过程。“糖”是通过离心式旋转甩干机而将糖液与糖渣分离出来的。其配音tang，也就是“淌”的意思。原始的糖应该是饴糖，是能够流淌的稠液。“唐”字后起的“虚夸、不实”的意思，也能看出是从这个本义引申出来的引申义了。
塘，就是象收集糖汁的大锅大盆似的大土坑或大水坑。
搪，就是通过快速旋转而均匀地涂在圆状物件表面上的一层起保护或者装饰作用的物质的一种工艺、工序。
“康”的本义就是“糠”或“穅”，它的古文字字形画的就是除糠造米的过程。“米”是通过把谷物挤摩、旋转、吹风等程序，才将糠皮儿及秕穅吹离出来，生产出纯净的米粒来。“健康、康复”是“康”的引申义，是指人的身体脱去疲惫、疾病、尘垢，露出平滑、洁净、滋润、光艳的富有生机活力的躯体。配音kang，有点儿像是“壳扬”的急音。
这样，“慷慨”的“激动、激昂”义，也就有了很好的解释了。它是指人的心情或外表情绪就象机器碾米除糠似地抖动、震荡。
唐字本身在汉语中是个吉祥的字，有广大的意思。
唐朝的自信：胸怀天下的战略格局如何形成？
国家人文历史
2021/07/18 14:20
在中国两千余年的封建历史中，大唐帝国是个独一无二的存在。
其实，论文治武功，前有秦皇汉武，后有成吉思汗，不比唐帝国差；论经济繁荣，宋朝才是最富有的朝代。唐帝国之独特，在于它骨子里所体现出来的高度自信和包容。
唐朝疆域图。图源/网络
这份自信和包容的背后，是一个伟大格局。尽管无数封建帝王都曾有过居于世界中心的政治抱负，但在这一点上做到极致的，恐怕只有唐朝。
下面，我们就来聊聊这个问题。
军事征伐
公元618年，李渊在长安称帝，国号唐。
此时的大唐帝国刚刚起步，内部尚未统一，外部北方的突厥是当时亚洲最强大的势力。李渊在太原起兵之时，为求后方稳固，还曾向突厥称臣。之后，面对突厥的频繁袭扰，大唐的主要策略是花钱买和平。
南北朝时期，突厥崛起。图源/网络
626年，东突厥颉利可汗趁着大唐内部发生玄武门之变，率兵抵达离长安仅数公里的渭水北岸。此事虽最终依旧靠唐政府奉上大量府库金帛得以和平解决，但对新任王朝领导人李世民来说，不啻为奇耻大辱。他深知，单靠纳贿求和，边境地区不可能得到真正的和平，只有富国强兵，才能立于不败之地。从这年9月起，唐太宗带领侍卫在显德殿前的庭院中练习箭术。面对一些官员对手持武器的军士的担心，李世民不以为意，说道：“兵士唯习弓马，庶使汝斗战，亦望汝前无横敌。”
皇帝决心这么大，将士们自然分外用力。恰在此时，突厥内部矛盾激化，给了唐军分头击之的机会。630年初，太宗以李靖为帅，进击颉利可汗。
仅用了约两个月的时间，就灭了东突厥汗国，生擒颉利可汗。此时已是太上皇的李渊，叹道：“汉高祖困白登，不能报；今我子能灭突厥，吾托付得人，复何忧哉！”太宗皇帝也很得意，对大臣们说：“往者国家草创，太上皇以百姓之故，称臣于突厥。朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴，坐不安席，食不甘味。”
眼见北方曾经最强悍的汗国短时间内在唐军的攻击下灰飞烟灭，西北各族一致臣服，尊称唐太宗为“天可汗”。之后，从太宗到高宗再到玄宗，唐帝国的疆土随着唐军的征伐不断拓展，其疆域西过葱岭，到达今天的阿富汗一带，东到大海，北方包括整个草原，往南一直到今天的越南，是名副其实的东方最大帝国。
唐太宗画像。图源/网络
无论是和平时期还是烽烟四起的年代，一个军事上孱弱的国家，撑不起它在战略上的野心。唐之前的汉朝如此，之后的宋、元、明、清亦如此。
但是唐之独特，在于军事征伐之后。
疆域无界
东突厥被灭后，太宗曾召集群臣开会，讨论如何安置投降之人以及巩固唐在漠北地区的统治等问题。会上，出现3种意见：其一，令降众迁徙中原，分散居住，像汉族百姓一样从事农耕；其二，将其遣返漠北，居其旧土，分立酋长，领其部落；其三，将降众安置在黄河以南，使其“任情居住”，“不相统属”，此举既可使突厥“怀我德惠，终无叛逆”，又使其“力散势分，安能为害”。
皇帝最终选择了第三种。当时，凡是西域归顺朝廷而在原居住地不离开故土的诸部落，唐均设置羁縻州。《新唐书》对此描写的是：唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。
其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。对于这些地区，其内部仍然维持原有生产和生活方式，户籍不必呈报朝廷户部。
比如，唐朝在帕米尔以西地区共有16国，唐以其国都城为都督府所在地，其下设置州县、军府，共88州、110县、126军府，以各国国王为都督府都督，统治本国土地与民众，对中央政府的义务主要是贡赋和军事征召两项。反过来说，当这些国家遭遇外敌入侵时，唐朝就要履行宗主国义务，出兵援救这些政权。这些羁縻州的存在，一定程度上保证了丝绸之路的安全和畅通。当时大食曾向东进攻中亚地区，自认处于唐朝保护之下的安西诸国主动向唐请求帮助，如乌萇国王、骨咄国王、俱立国王等，在安西以西，与大食为邻，“大食煽诱为虐，俱不从，潜布款于朝廷”，唐廷“深嘉之”，皆赐彩二百缎。直到开元末年，唐廷已经在走下坡路，包括康国在内的几个国家还与唐联系，或求册封，或请改国名，或表忠心，这也从另一方面说明唐羁縻政策的成功。
唐之所以实行此策，在于他们认识到，游牧民的流动性和朝廷有限的资源，使唐无法永远维持对边疆地区的直接控制，与其划疆定界，不如对边疆地区实行松散管理，给他们生衍繁息的空间，只在战略要地修城筑墙，即可维持唐与四邻的和睦关系。
在羁縻州之上，唐在西域地区设置了安西、北庭两大都护府，负责管理天山南北、热海以西以及中亚地区。两大都护府代表朝廷在西域行使职权，各都督府、州、军皆受其管辖。曾经大火的电视剧《长安十二时辰》中的主人公张小敬，在西域当了十年兵。他所在第八团驻守的烽燧堡，应该就是某个战略要地。他们在遭遇外敌时边抵抗、边向朝廷报信，为朝廷整军备战争取时间。
对唐而言，羁縻政策为唐在应对外来侵略时提供了战略缓冲地带，保证了边疆的安稳。对这些羁縻州来说，它们不必在政治上完全效忠唐朝，也不必改变自身的风俗习惯，能够接触到唐发达的物质文明和先进文化，还几乎不用承担风险，也是何乐而不为的事。唐太宗曾就这一政策得意地说：“朕于戎、狄所以能取古人所不能取，臣古人所不能臣者，皆顺众人之所欲故也。”
所以，唐帝国的疆域虽然广袤，但却缺少明显的边界：在西方、北方没有长城，也没有边塞。在这片开放的领土上，任何族群愿意归属，其领导人都可以取得中国政府的官职，被列入大唐天下之内。曾有人这样分析唐帝国在东亚所构建的体系：
1、唐朝本土；
2、羁縻州地区；
3、更具自治性的民族地区，如突厥、回鹘、吐蕃等；
4、具有一定依附性的国家，如新罗等；
5、仅有朝贡之名的主权国家，如大食、日本等。
学者许倬云在评论汉唐秩序时说得更为形象，汉代重视的是从上到下的坚实结构，而唐代的机制则大开大合、来者不拒，向四方延伸……汉代是厚实的，唐代是宏大的，各有其特色。
值得一提的是，唐帝国的这种开放和包容性，不仅仅体现在边疆政策上，更是体现在整个帝国体系的方方面面。
体系开放
唐朝的开放体现在政治、经济、文化等各个方面。
政治上，据《新唐书》记载，当时与大唐交往的国家有72个，就中国古代王朝的对外交往程度上来说，算是前无古人后无来者。这些国家中，包括东罗马帝国和阿拉伯帝国，也就是唐人口中的“大食”。在长安的外国使节或地方政权的朝贡使者被允许得到汉文典籍，前往国子监观摩儒学讲授，在市场购物，参加国宴、新年聚会、皇帝诞辰庆典等盛大的宫廷活动。其他外国人经唐廷批准后，也有机会体验唐朝博大丰富的文化、物质生活。朝鲜半岛和日本的僧侣、留学生可以在中国长期停留，学习各种知识，融入中国的生活。唐政府为其提供饮食起居，并发放奖学金。
不仅如此，无论是汉人、日本人、新罗人，还是西域人、突厥人、波斯人，只要有真才实学，还可以参加科举考试，通过的即被唐帝国授以官职，为朝廷效力，比如波斯王子泥涅斯官拜左吾卫将军，突厥人哥舒翰官至太子太保、御史大夫，日本人阿倍仲麻吕官至秘书监、卫尉卿等。
阿倍仲麻吕画像。图源/网络
与政治开放相应的，是经济上的开放。唐朝最多时与世界40余国保持贸易往来。当时的贸易通道主要有两条，一条是盛于汉代、唐时再次繁荣的古丝绸之路，经西域通往中亚；另一条是东南沿海的海上贸易，东边与日本之间人员、商货往来不绝，南向沿着马来半岛和南海岛屿，经印度洋，与大食相连，甚至远及非洲沿岸。阿拉伯方向来的商船，运来珍宝、香料，从中国带回的则是瓷器与丝绸。广州、泉州、扬州等城市，都是当时外商的聚集地。
7-9世纪的阿拉伯帝国。来源/张芝联、刘学荣主编《世界历史地图集》
当时的广州，专门划出一块地供外国人居住，还享有一定的治外法权。按照唐代定时开市的制度，每当鼓声敲响时，各种肤色的外国人以及来自唐朝境内各地的汉人都来到大市场，他们或在店内密谋策划，或在商船上讨价还价，进行紧张的贸易活动；每当日落时分的鼓声敲响，他们又各自散去，返回自己的居住区。后来随着唐帝国管控力度减弱，夜市兴起，他们偶尔也到夜市去，用异国腔调大声讨价还价。
开放体系的背后，是大唐对外部世界的精准认知。唐廷负责外交事务的主要机构是鸿胪寺。外国使节到达长安后，由鸿胪卿向其勘问土地风俗、衣服贡献、道里远近等情况。德宗贞元年间，贾耽任鸿胪卿兼宰相职务，他凭借自己多年积累的知识写成《古今郡国县道四夷述》。此书共40卷，详细记录了邻国的位置、前往该国的道路、与唐的距离等，成为唐朝官员尤其是外交官员的标准参考书。与此书几乎同时完成的还有一幅名为《海内华夷图》的地图，宽三丈、长三丈二尺，两地之间的距离用比例尺标示。一次，德宗皇帝在接见外国来使时展示出这份地图。使者们经过仔细查看，确认图中关于自己国家的信息准确无误。
贾耽所做《海内华夷图》。图源/网络
开放，不仅展现了大唐的强盛与气度，客观上也促进了汉、胡融合。
“华夷”一家
华夷之分起于先秦，即以中原王朝为天下中心，周边为非华夏族群，按地理方位依次为东夷、南蛮、西戎、北狄。周边国家向中央王朝朝贡，由此形成基于政治和地理空间上不同的“华夷秩序”。
之后，经过儒家的“夷夏之辨”，中原王朝相对周边四夷的优越感在人们的脑海中得以固化、强化。唐朝的名臣魏徵就认为戎狄人面兽心，“弱则请服，强则叛乱，固其常性”。一直到宋朝时，依旧有北方的文人偏执地认为，南方人低人一等。
但是，在唐代，这种夷夏之分就比较淡。
633年，在唐朝为太上皇李渊举行的一场酒宴上，一位臣服于唐朝的突厥可汗翩翩起舞，另一位来自南方的部落首领献诗作歌。李渊看后心满意足地说：“胡、越一家，自古未有也！”高祖所感叹的，自然是唐太宗的业绩。
太宗皇帝曾说过，“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽恰，则四夷可使如一家，猜忌多则骨肉不免为仇敌。”可以看出，对待华夷问题，唐太宗的态度是开放、平等、德化。正是有这样的观念，他在剿灭东突厥时，不光在突厥原居住地漠北故地分置北开、北宁、北抚等六州，以与颉利可汗一起被俘的突厥酋长阿史那思摩为北开州都督，居黄河以南，遥领颉利旧部，还在长安城内安排他们任职，五品以上官员达百余人。
唐宫廷画家阎立本作《步辇图》，记录的是吐蕃使者朝见唐皇帝。图源/网络
如果说善于纳谏、大度包容是唐之前历代贤君共有的优点，能够对华夷兼爱如一，则是太宗皇帝独创。太宗之后，他的这种观念与政策仍为李唐王朝所保持。异族名将层出不穷，如黑齿常之、李多祚、泉献诚、论弓仁等。安史之乱中，来自少数民族的将领更是成为平叛主力，如李光弼是契丹人，仆固怀恩是铁勒人，李怀光是靺鞨人。
之所以如此，主要有两点原因：其一，李唐皇室，起于北朝胡化汉人，对所谓夷夏观念看得很淡；其二，唐朝中后期，推行文人治国，尚武之风弱化，只有胡人反而识字较少，以弓马为重，成为王朝对外征战的重要倚仗。
安史之乱后，唐政府的中央政权控制力不断减弱，周边的突厥、契丹、吐蕃等少数民族的态度逐渐嚣张，频频袭扰；而助唐平定安史之乱的回纥则居功自傲，在长安城内骄纵蛮横，同样加深了中央王朝对其厌恶之情，大唐立国之初的“华夷一家”政策出现裂痕，夷夏之防重新被提起。一个明显的例子是，安史乱后，唐人衣着打扮不再流行胡服，而重新恢复宽大的汉服旧风。到宋朝时，由于北宋政权与辽、金政权打交道时频频吃亏，华夷之分再次在中原王朝得到强化。
如果从一个更宏大的历史视角来看，唐时期，周边少数民族比之前有了更多的机会接触和学习中原先进文明，自身得以不断强大，不断冲击着传统的华夷格局。到辽、金时，已经能在与中原的北宋王朝交往中处于强势地位，直到元朝建立，完成少数民族对汉人的首次逆袭。也就是说，唐代所提倡“华夷一家”的天下观，在推动周边少数民族力量兴起的同时，也为中国历史的后续发展提供了更多可能。
一财主为其母摆寿宴，多次邀请唐伯虎，伯虎推辞不得，只得出席。
席间，财主请伯虎为其母题诗以贺，伯虎在众人面前更不好推辞，乃乘酒兴挥笔写了第一句：
这个婆娘不是人
财主五兄弟脸上顿现怒色，“婆娘”有鄙视之意，“不是人”的评价任谁也受不了啊。伯虎不以为意，稍一醮墨，题出第二句：
九天仙女下凡尘
财主五兄弟脸色立即阴转晴，厅上掌声一片。掌声未已，伯虎又挥毫写下第三句：
生下五男都是贼
这还得了？财主五兄弟怒目圆睁，几乎要挥拳了，虽然财富的积累过程的确有剥盗之嫌，可也不能当这么多人面来羞辱啊！伯虎微微一笑，写下了最后一句：
偷得蟠桃献母亲
宾客们掌声雷动，财主五兄弟眉开眼笑。
五个人能到天上去偷蟠桃，也非俗子啊。九天仙女又吃了能长寿的蟠桃，可是万寿无疆了！
这个马屁拍得可谓惊险刺激而绝妙。
1880年，近代中国第一条标准轨铁路——唐胥铁路建成，便以唐山为起点。
唐山凭什么被称为近代工业第一城？
在唐山，诞生了我国第一座机械化采煤矿井、第一条标准轨距铁路、第一台蒸汽机车、第一桶机制水泥……
到2018年，唐山的钢铁产量已占河北全省的2/3，占全国产量的20%—30%，超过整个欧洲之和，并且接近美国的产量。有人开玩笑说，世界钢铁产量第一名是中国，第二名是河北，第三名是唐山。
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