文字

文。女变之态也。亦即女人引诱男人的一种小动作。所以为文者必须小心翼翼，柔手柔脚，忸怩作态，嗲声嗲气，玩猫腻。君不见谁的文章媚态妖艳，脂粉气足，谁就能打动人，魅惑人，谁就有文。

象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。

【文】（wén）

　　“文”，象形字。

　　甲骨文“文”字形似一人身上刻着花纹，本义为各色交错的花纹、纹理。《说文·文部》：“文，错画也。”“文”的字形笔画纵横交错，暗合花纹的形态。《说文》又云：“象形者，文；形声者，字。”

　　文字当中，通过象形的方法造出来的叫做“文”，通过会意、形声方法造出来的叫做“字”。可见，最初文是文、字是字，但后世不再严格区分，常将“文”、“字”合用。

　　“文”上之“玄”字头为玄机，高深莫测之意，寓意每一个字都深藏玄机，字与字的组合又可道破玄机。难怪古人传说，当仓颉造出文字以后，“天雨粟，鬼夜哭”，真可谓“惊天地泣鬼神”了。“文”下之“乂”为“爻”字的一半，“爻”是八卦符号，是古人观天地之象，近取诸身，远取诸物，象形取义创造出来的符号。“乂”为平衡之形，象征天地呼应，阴阳融会，刚柔相济，男女相交，生息繁衍，物质与精神统一等。左右平衡即稳定，天下平衡则安定。

　　“文”最初的意义是纹理、花纹。刘勰在《文心雕龙》中用了许多美丽的词藻描绘自然界的“文”之美：龙凤以鳞羽呈现瑞祥，虎豹以毛色显现雄姿；云霞雕饰出的色彩，超过画工下笔之精妙，草木开花，不经织女的巧手也神奇异常（“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇”）。后来“文”字原本所表示的纹理、花纹之意由“纹”字代替。

　　由本义引申，“文”有若干层含义：其一，指包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书·序》所载伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。《论语·子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，都取此义。其二，“文”由纹理之说引申为彩画、装饰、人为修养之意，与“质”、“实”相对。所以《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其三，在前两层意义的基础上，进一步引申指美德善行，这便是“礼减而进，以进为文”。郑玄注：“文犹美也，善也。”

　　“文”与“武”相对。“文武之道，一张一弛。”文臣靠出谋划策，武士靠扬威疆场。历代开国平乱的皇帝多称“武帝”，继业治平者多称“文帝”。文治武功如鸟之双翼，不可或缺。唐代名相魏徵在《谏太宗十思疏》中就提出了“文武并用”的治国方略。古代优秀的帝王及贤臣大都是文韬武略的全才。

　　古体“文”字，像一个张开双臂、叉开双腿、胸膛上刺有图案的人。远古时代，原始部落都有文身的习俗。春秋时的越国曾盛行“断发文身”。“断发”即剪短头发；“文身”是用针在身体上刺出各种花纹或图案，并涂上颜料以保持长久。因多用深色，故又名“刺青”。

　　《水浒传》中的“九纹龙”史进身上文了九条龙。宋代民族英雄岳飞的母亲在他背上刺下“精忠报国”四字，激励他抵抗外侮、收复失地，这也是文身的一种形式。现代，文身则演变成青年人追求时尚的一种行为。

  

  

　　单独的一个字叫做“文”；有一定条理、逻辑的文字就构成了“文章”；文章语言优美、生动感人就是有“文采”。孔子曰：“言之无文，行而不远。”没有文采的文章不会流传久远。擅长写文章的人是“文人”。如果写作文章不是为了宣扬大道，弘扬正气，而是用来遮掩丑恶，文过饰非，便是玷污了“文”美的本质，为无行文人所为。

　　“文”字上面的“玄字头”说明，文化蕴涵着无穷无尽的玄机，等待我们去挖掘。传统文化是一个丰富的知识宝库，是祖先用智慧和汗水积累下来的文化源泉。传统文化具有独特的魅力，又有广泛的代表性。我们不仅要挖掘它的精髓所在，还应该赋予它崭新的内容。中华民族通用的文字——汉字，是前人创造的复写宇宙万物信息的符号系统，是用文字之象代表万物之象的杰作，是中华民族的宝贵财富，我们有义务深入挖掘，并将其发扬光大。

　　“文”字一撇一捺相互交叉，寓意文化是多元的，任何时候都不能墨守成规，故步自封。如今多元文化的融合已经成为全球性的现象，我们不仅要保持本土文化的创新与发展，还要学会不断吸收外来文化，吸收人类一切优秀文明的成果并为我所用。