肆字

肆【肆】（sì）

“肆”，形声字，从長，聿声。

“長”为长短之长；“聿”为“笔”的古字，即毛笔，是书写的工具。“長”“聿”为“肆”，表示把很多笔摆成长长的一排。“肆”的本义是陈列、摆设。《说文·長部》：“肆，极陈也。”“聿”的甲骨文像手执笔书写的样子，“肆”又表示内容写得很长，或长时间地写下去，无休无止，随心所欲，没有节制。引申到为人做事，“肆”则为恣纵、放肆、肆意妄为、肆无忌惮等。

《诗·大雅·行苇》：“或肆之筵，或授之几。”意思是有的人为他铺陈宴席，有的人给他摆设几案。此“肆”表示本义。“肆”又因发音相同，被借为数字“四”的大写。朱骏声《说文通训定声》：“今官书数目一二三四作壹贰叁肆，所以防奸易也。”说一二三四等数字笔划简单，容易篡改，于是在严肃文件上，借用字画复杂的同音字来代替，以防人作奸改易。

“肆”为恣纵、放肆。《玉篇》：“肆，放也，恣也。”《楚辞·天问》：“桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？”这四句是说：桀征伐蒙山，除了得到妹嬉之外，还得到什么呢？妹嬉若不恣纵其欲，汤怎么能诛罚她呢？汤灭夏，将桀和妹嬉放逐南巢而死，是因为桀残忍暴虐、妹嬉淫肆放荡。我们常说的词语“肆无忌惮”、“大肆搜刮”用的都是这个意思。

恣纵无度的人最终归于失败。始皇，建工事无度，役百姓无数，被奴役之人死伤狼籍，最终导致秦朝亡于平民百姓的揭竿而起。由此可见，“肆”实在是必亡之象。

“肆”为店铺、作坊。手工业主的店肆往往是前店后场，前店出售，后场加工生产，生产与销售紧密结合在一起。《论语·子张》：“百工居肆，以成其事。”其中的“肆”指作坊；而《汉书·通货志》中的“开市肆以通之”之“肆”则是指把货物陈列出来吸引顾客的地方。从西周直至唐代，手工业者都是在市场上列“肆”而居，可称市肆。城邑市场里的“肆”按所出卖物品的种类可划分为功能各不相同的肆：卖酒的为酒肆，卖鱼的尾鱼肆，卖茶的为茶肆，卖书的为书肆等。

书肆出现得非常早。扬雄《法言·吾子》已有“好书而不要诸仲尼，书肆也”的记载。东汉时，随着经济和文化的发展，城市里的书肆数量不断增长，典籍文献中有很多生徒到书肆去看书和买书的记载。如大思想家王充“家贫无书，常游洛阳书肆”。王充没钱买书，就经常到洛阳街头的书肆中读书，其流传千古的哲学巨著《论衡》，就得益于他早年在书肆中的阅读积累。唐代以后，书肆的经营范围不断扩大，很多书肆都融编书、刻书、售书为一体，设备齐全、文化品位高、规模大、竞争力也很强。

唐以后，卖酒、卖茶、卖饭之类的店肆不断突破“市肆”的范围，而至逐渐遍布乡野，这时的“肆”已非严格意义的“肆”了。不过，酒肆、饭肆作为店铺的称呼却沿袭下来。如张华《博物志》云：“刘元石于山中酒肆沽酒。”山中自然没有市肆，故这里的“酒肆”实指的是山中的酒店。肆对于当时国家的繁荣影响甚大。宋朝时，店肆已无处不有，这从一些笔记、话本中可见一斑。《东京梦华录》、《梦粱录》等记录的店肆成百上千，可见当时店肆之盛况。然而店肆在古代却是社会地位低下的场所，以至词语中“酒肆”与卖唱之所“勾栏”常常并用。

“肄” 字源于古代祭祀时杀牲的动作，本义是学习和反复练习，所以对学习完的称“肄业” 。商代甲骨文中的 “肄” 和 “肆”是同一字。左旁的“

” ， 是豪猪的形象， 右旁是 “又” 字( “又” 是用三个指头代表手的形象)，手指间的小点是血水形，整个字表现的是杀牲的情景。周时的金文1-2在手下加一“巾”字，表示杀完牲后在擦手收拾死牲。金文3的手上是一盘形器皿，表示将牲置于盘中，陈列到祭台上，这是 “肄” 的本义。这里的陈列和摆放后来引申为货店、货摊的陈列，如 “酒肆、书肆”等。小篆据此分别写作“

、 

、 

” 。 隶书(汉《曹全碑》 )以横平竖直的笔画取代了古文字，进入今文时代。

图为 “象形字书画” 造形

为什么我们平常都说你“放肆”，而不说“放叁”或“放伍”？

大河报-趣闻

2022/04/22 18:26

我们平常都会在一个人过分、有失礼法的时候使用到“放肆”一词，有时候也会在长辈教训晚辈，或者是上级对待下级的时候使用。

那么关于这个词的来历又是如何呢？为什么不说“放叁”“放伍”呢？

说到“放肆”一词，我们就不得不提到杨贵妃。

我们都知道，唐明皇最宠爱杨贵妃。有一次，他们两个在皇宫里玩掷骰子的游戏，女方先投。结果杨贵妃运气特别好，一下子就掷了一个双叁点！

这让唐明皇特别的不爽，他也不想输，于是投的时候不停的喊：“双肆点！双肆点！”

结果皇帝运气爆棚，掷出了双肆点！

于是龙颜大悦，他觉得肆点就是自己的幸运色，于是拿出红笔，把肆涂成了红色！

由于皇帝是老大，是一国之君，于是民间在玩骰子的时候，就把壹点涂成了红色。

这这样，后来骰子中的一点和四点就成了红色。

由于肆成了唐明皇的专属幸运数，民间玩骰子的时候，为了避讳，不敢压肆点。一旦有一个人把赌注放在了肆点，就会被其他人喷：“你放肆！”

还有一种说法是，有个妃子跟唐明皇玩的时候，毫无顾忌的把钱压到了肆上面，导致唐明皇不爽。

其他人也说她“放肆”，就是说她不懂规矩，毫无顾忌。

不过“放肆”一词其实最早出自《关尹子·六匕》，关尹子是跟老子同时期的大家。

在他的著作《关尹子》中有这么一句话：“一蜂至微，亦能游观乎天地；一鰕至微，亦能放肆乎大海。”

这句话的意思是：“一只蜂再小，它也能游观天地。水中的鰕再小，它也能在大海中放肆。”

当然这里的“肆”字就不是指数字了，它必须跟“放”字放一起读，不能分开解释。而“放肆”，其实就是指任意作为，不加拘束。

除此之外，《新唐书·李绛传》中也有记载：“治生於忧危，乱生於放肆。”意思是一样的，都是指放纵，任意，不加约束。

当然，如果我们拆开“放肆”一词单独解释，就会发现，“肆”字最早的时候其实是摆设、陈列的意思。

如此一来，“放肆”一词就成了陈列尸体的意思。“放肆”的这个含义在《周礼》中有记载：“王崩，大肆以秬鬯弥。”

这句话的解释就是：天子（国王）驾崩之后，掌管礼仪的官职要先把王的尸体陈列好。其中，“秬鬯弥”指的是，使用一种谷物和美酒清洗身体。

其实在周代还有“肆官”这个官职，职责是祭祀的时候负责陈列物品和贡品。《周礼》中也有规定，被处死刑的人要“肆之三日”。

这里的“肆之三日”指的就是要陈列尸体三天，给予群众最大的震慑力。

随着后来汉字的演化，这个词的含义就固定了，往往对顶撞长辈的晚辈或者冲撞上级的下级使用。而为什么不说“放叁”、“放伍”呢？

因为这两个词是人民理解错误，才臆想出来的。除了第一个杨贵妃的解释尚能对上外，其余的正式解释都对不上，因为这个“肆”本来就不是指数字。

当然，之所以我们现在还用繁体“肆”字，也是因为放肆里面的肆并不是“壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾”里面的肆。

而数字的“肆”除了写支票或者跟钱有关的时候使用外，其余的时候很少会用“肆”代替“四”。

所以，“放肆”一词根本就不能想当然的认为是“放四”，这是说不通的。

总之，中国文化博大精深，有些字的搭配是代表特定意思的，改了就真的失去了原来的意味。