拜字

手+手+丅=拜

 会意。从两手，从下。《说文》古文上象两手，丅为“下”的古体。《说文》引 扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下而成为“拜”，一直沿用至今。本义：古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手。

在古代礼节中，拜和揖是不同的。凡“拜”必先跪坐。《说文解字》中说：“跪，拜也。”也就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长跪”姿态，才能行拜礼。“揖”是拱手礼，在古代它是不必跪的。《汉书·周勃传》中记载：“天子至中营，将军亚夫揖曰，'介胄之士不拜，请以军礼见’。”说明揖和拜是有显著区别的，它们各用于不同场合，拜比揖的礼节更重。

古代跪拜礼中的“空首”礼，是下跪后两手拱合，俯头至手与心平。因为头不至地而至手，所以称为“空首”，也称为“拜手”，简称为“拜”。“空首”礼是古时一种常见的礼节，平时行一次“空首”礼，也称作“拜”；有时为了表示更加尊敬而行两次“空首”礼，就称为“再拜”。

【出处】：邵伯温《闻见前录》:"公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰:'而父吾客也，只八拜。'稷不获已，如数拜之。"

宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”

有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。

成语“八拜之交”就由此出典。

我和老婆去卧佛寺游玩，

老婆路上走不动，

于是我背她。

一个老婆婆看见了，

严肃的说：

看你也是读过书的人。

老婆有病还是早点去医院，

拜佛是没用的。

拜【拜】（bài）

　　“拜”，会意字，金文从手，从来。

　　“拜”从手，表示其意义与人的行为相关；金小篆文“来”像小麦之形。“拜”为手执小麦之形，表示丰收之后举行敬献仪式，以此感谢神灵，同时祈祷神灵保佑来年有好的收成。

　　今“拜”可视为从二手，从十或从丅。“十”为二五之数，表示双手十指五五相合；“丅”为“下”的古文，是向下、低下。“拜”是古代表示敬意的一种礼节，双手合于胸前，躬身礼拜，表示把对方视为尊者而把自己放在卑下的位置。因此“拜”是拜揖、拜谒。佛家弟子礼佛时，双手合十，掌心虚空，内呈心形，表示发自内心；两膝分开跪于蒲团，以额头接触佛祖的脚，以示虔诚，称为点佛脚。

　　“拜”的本义是表示一种行礼的举动，后世也指下跪叩头，如跪拜、叩拜等。如古代对帝王叩拜时，要三叩九拜。明代宗臣《报刘一丈书》：“则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。”大意是说拜了又拜还在地上迟迟不起来，起来后又作了五六次揖，这才出来。可见行礼者的庄重肃穆。“拜”后也作为古时行礼的通称。古代人际交往中，“拜”是一种很普遍的礼节。在传统婚嫁习俗中，夫妻行礼称作“拜堂”，包括拜天地、拜父母和夫妻交拜，是人生的大礼。旧时，同性朋友之间互相结为兄弟姐妹，也要焚香拜天地、祷告诸神，最后还要互相行礼。这种结义关系称为八拜之交、八拜至交、八拜定交等。如东汉末年刘备、关羽、张飞的桃园三结义。古代民间又有所谓“拜德不拜寿”的习俗。意思是在结义时以德行论大小，而不论实际的年龄长幼，德行高的人就尊为长者。

　　“拜”由表示行礼的举动又可以引申指其他含有尊敬之意的行为或活动，如拜请、拜会、拜访等。这方面的含义大致可分为以下几种：一是由下对上的登门拜访，如下级对上级、晚辈对长辈、臣子对君主，出于礼让、尊敬的意思而称为拜见、拜谒。拜见时所用的名帖称为拜帖；二是对神灵、祖先的敬奉，如成语“求神拜佛”、“顶礼膜拜”、“焚香礼拜”等；三是表示庆贺、祝福之语，如拜年、拜寿。《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。”说的是春秋时鲁国的权臣阳货想要拉拢孔子为他服务，而孔子躲着不见。阳货就趁孔子不在家的时候送去了礼物（“豚”这里是指蒸熟的小猪）。孔子为了答谢，就故意等到阳货不在家的时候前去拜谢。成语“拜倒辕门”，寓指对某人佩服至极，心甘情愿地认输，其中的“拜”不是指真正的礼拜举动，而是尊敬之意。

　　“拜”是礼的体现。因此，古时君王或诸侯授予下属官职也称为“拜”，含有礼贤下士之意。如“拜相封侯”表示以极重的礼节聘请能人为官。历史上有汉高祖刘邦登坛拜将的故事，出自《史记·淮阴侯列传》：“何曰：'王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼乃耳。’王许之。”这是萧何劝说汉高祖刘邦以隆重礼节拜韩信为将的一段话。意思是说，大王素来不注意礼节，现在拜大将就像招呼一个小孩子一样，这恰恰是韩信出走的原因。于是刘邦采纳了萧何的建议，设高坛，择吉日良辰，沐浴更衣，戒荤戒酒，以示诚意。于元年（公元前206年）六月，召集文武大臣，举行隆重仪式，亲自登台授印。从此韩信为刘邦平定天下、建立汉家基业立下赫赫战功。“登坛拜将”也就成为美谈。后以“登坛拜将”比喻任命将帅以及其他主持工作的首脑人物。

　　佛教礼节中，礼佛是修行中很重要的一个环节。佛教徒通过拜佛行礼，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩，忏悔自己所造的恶业。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。佛教礼节中的“拜”要遵循一定的程序、规则，这其中蕴藏着丰富的文化内涵。

“八拜之交”究竟都是哪八拜呢？又和哪些历史人物有关呢？

1、知音之交（伯牙子期之交）

知音之交的是讲的春秋战国时期伯牙和子期的典故。这个历史典故出自《列子·汤问》。伯牙善演奏，钟子期善欣赏。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》这两个古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人。

2、鸡黍之交 （范式张勋之交）

鸡黍之交是讲范式和张勋之交的历史典故。范式字巨卿，山阳金乡人，少年时在太学读书与汝南人张劭为友。读书后两人同归乡里，范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒”。与此同时两人还约定了拜见的日期，很快约定的日期将至就要到了。张劭就把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说道：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信范式就一定会按约定的时间到来”，张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背”。母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定见面的这一天，范式果然如期而至，他升堂拜饮，尽欢才散。

“鸡黍之交”强调的乃是“守信之交”。那么为何此要称为“鸡黍之交”？那是因为《后汉书》的这段故事被元朝的宫廷改变为剧本《死生交范张鸡黍》。这个剧本比《后汉书》深入人心，就这样“鸡黍之交”的故事就流传了下来。

3、“胶膝之交 （陈重雷义之交）

胶漆之交讲的是陈重和雷义之交的历史典故。东汉年间，分宜洞村人陈重自幼与南昌人雷义为友，两人同师学习，都是饱学之士。当地太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉。可陈重非要把功名让给雷义，向太守申请了十几次，太守都不同意，直到第二年雷义也当上了孝廉这事才罢休。后来陈重与雷义都官拜尚书郎，雷义因代替同时做官的一个人受罪，被罢官免职。陈重见雷义离去，自己也紧跟着以有病为由辞官回家。回家后，刺史举雷义为茂才，雷义想把功名让给陈重，刺史不同意，雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职，这个历史典故出自《鲠直张千替杀妻》。

4、刎颈之交 （廉颇相如之交）

刎颈之交是比喻可以同生死、共患难的朋友。讲的是春秋战国时期的廉颇和蔺相如的故事，《史记·廉颇蔺相如列传》言：“卒相与欢，为刎颈之交”。赵国的蔺相如因“完璧归赵”有功，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇本看蔺相如不服说：“我遇见相如，一定要狠狠羞辱他”。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”

这话慢慢就传开了被廉颇听到，于是他脱下战袍，心甘情愿地背上荆条，到蔺相如府门上“负荆请罪”。两人终于彼此和好，成了同生共死的朋友。

5、管鲍之交（管仲鲍叔牙之交）

管鲍之交这个典故起源于管仲和鲍叔牙之间的深厚友谊事，最初见于《列子·力命》。管仲穷，鲍叔牙富有，但是他们之间彼此了解互相信任。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子也”。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。

6、忘年之交（孔融祢衡之交）

忘年之交是指不拘年岁、辈分，年龄不相当的人所结成的友谊。孔融祢衡之交这个典故出自《 后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友”。东汉末年，当时祢衡15岁年少有才，拜孔融为师，此时的孔融已近四十岁，但是和他相处的很融洽，结交为好友，两人虽然年龄相差很大，但是他们能够互相欣赏成为忘年好友。

7、舍命之交（左伯桃羊角哀之交）

舍命之交讲的是左伯桃羊角哀的故事。该典故目前认为最早出自西汉《烈士传》，说的是西汉时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去求见楚元王刘交，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀，后世将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

8、生死之交（刘备、关羽、张飞之交）

生死之交的典故讲的是刘备、关羽、张飞三人桃园结义，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。他们之间的情谊超越生死，令后世之人敬仰数千年。生死之交可以为彼此抛弃金钱、权利、甚至是自己的生命，真心真意，同舟共济。

朋友之间坚定不移的友情是难能可贵的，我们常用“八拜之交”形容与朋友的关系，不仅表示出对彼此关系的认同，更给这段友情给予了地久天长的厚望

  “拜”和“揖”不是一回事

《说文解字》日:“跪，拜也。”也就是说，古人的跪，就是用来行拜礼的。要想知道跪与拜的关系，这里不能不说到“坐"。古人都是席地而坐。坐与跪乍看起来一样，其实有着本质的区别。所谓坐，就是两膝着地，两脚背朝下，臀部落在脚踵上。跪就不同了。虽然也是两膝着地，但要挺直身子，臀不能沾脚跟，以示庄重。至于“揖”，只不过是拱手礼，它是不必下跪的。这说明揖和拜是有明显区别的，拜比揖的礼节重，拜要下跪，而揖不必下跪。“拜”礼多用于下级对上级，如臣下对君王；而“揖”礼多用于平辈之间，有时也用在与陌生人打交道时。

1、原文：钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）

2、译文：钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”