“爲”是“僞”和“撝”的本字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文用“爪”（抓）代替“又”（抓），将“象”写成。金文将甲骨文字形中长鼻大口的“象”写成长鼻大耳的“象”。当“爲”引申出“人为的、不自然的”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人为的主观意志因素。篆文调整金文字形结构的左右顺序，将篆文字形中的“人”写成，将金文字形中的“象”写成不知所云的字形。造字本义：动词，人为，有意识地加工、做作。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“爲”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“伪”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“為”简化成“为”。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“ 撝”代替，强调手势的作用。
附一 文言版《説文解字》：
僞，詐也。从人，爲聲。
附二 白话版《说文解字》：
伪，欺诈。字形采用“人”作边旁，采用“为”作声旁。
我评引申线索：
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“伪”，繁体为“偽”、“僞”。形声字，从人，為声。
“人”是能制造工具并且能使用工具进行劳动的高等动物；“为”有做、作为之意。“人”“为”为“伪”，即指人之所为。《广雅》：“伪，为也。”“伪”指人为的，与自然生成的相对。“伪”从人，从为，意为人为了达到某种利益而采取的行为，本义为欺诈。《说文·人部》：“偽，诈也。”伪者，或瞒天过海，或杜撰谎言，或制造假象，或矫揉造作。
“人”“为”为“伪”，伪是人之所为，只要有人类存在，就会有无限的贪婪和私欲存在，自然也就充满了为达到这些私欲所做出的伪装、欺诈行为。“伪饰之辞”是为达到某种目的而说的假话；“伪经”是假托前人名义伪造的经书；“伪善”是指违背了天性和自然的善举；“伪君子”则是貌似正派、冠冕堂皇、实际却卑鄙无耻的人。此外还有伪钞、伪画、伪古董等。法律上，在案件进行侦查或审理过程中，证人、鉴定人、记录人或翻译人故意做出的虚假证明、鉴定和翻译，就是提供伪证。伪证一旦被查明，证词全部无效，并将依法构成伪证罪。“伪”的现象在不同的时代常以不同的形式出现，让我们重点来谈谈伪书。伪书自古有之。《黄帝内经》、《管子》、《商君书》，子思、孟轲编造的系列学说，《水浒后传》和《红楼梦》后四十回等比比皆是。伪书主要包括以下几种：古时并无其书而后人假名伪造；原书已久佚而后人有意作伪；原作者已无考而后人托名前人；成书较晚而相传为前代著作等。梁启超在《古书真伪及其年代》中归纳出伪书的十种类别：全部伪；部分伪；本无其书而伪；曾有其书，因佚而伪；内容不尽伪而书名伪；内容不尽伪而书名人名伪；内容、书名不尽伪而人名伪；盗袭割裂旧书而伪；伪后出伪；伪中益伪。至于作伪原因，胡应麟《少室山房笔丛·四部正讹》指出伪书作者的十余种动机：有惮于自名而伪者；有耻于自名而伪者；有袭取于人而伪者；有假重于人而伪者；有恶其人，伪以祸之者；有恶其人，伪以诬之者；有书非伪，人托之而伪者；有书本伪，人补之而益伪者等等。
顾炎武在《日知录》卷二中讲：“古人好以己之著书假作他人，今人好以他人之书假作自己。”这实在是切中肯綮之论。古人造伪书，最常见的还是著作者觉得自己人微言轻，宁愿把著作权送给权威。而现在的“伪书”却大多是混淆和冒用名人署名、虚构外国作者以牟取暴利。这种行为使得图书市场鱼龙混杂，泥沙俱下。如何廓清伪书的流毒，如何使监督到位，惩罚得力，我们还要拭目以待。
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