義=羊（即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）+我（有利齿的戌，威猛战具），表示仁道、公正、吉兆之战。
简化“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号丶，表示杀得有理、杀得正当。
“爔”是“曦”的异体字。羲，既是声旁也是形旁，表示歌颂正义的出征。曦，甲金篆隶字形暂缺，楷书
（日，太阳）（羲，歌颂正义的出征），表示远古部落祭祀太阳神，歌颂日出。推测造字本义：名词，古人祭祀崇拜的、东方初升的吉祥红日。异体字“爔”以“火”代替“日”，表示吉祥的火光。古籍多以“曦”代替“爔”。
“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的“我”写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。
附一 文言版《説文解字》：
義，己之威儀也。从我、羊。羛，《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里。
附二 白话版《说文解字》：
义，我军威武的出征仪式。字形采用“我、羊”会义。羛，《墨翟书》上“義”字采用“弗”作边旁。魏郡有个地方叫“羛阳乡”，其“羛”
字读作“锜”。该地现属鄴县，本来在内黃县北边二十里的地方。
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①本义，名词：神灵佑助的仁道、公理之战。 / 起义 秋收起义 陈胜起义
②名词：仁道，公理，真理。 义不容辞 义正词严 义薄云天 义断恩绝 / 道义 名义 仁义 丈义 主义 情义正义 忘恩负义 无情无义
主义行德曰元。——《逸周书 · 谥法解》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子 · 告子上》
殆其往而喜其反，此致君之意义也。——《谷梁传 · 襄公二十九年》
敢犯颜色，以达主义，不顾其身。——《史记 · 太史公自序》
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。——三国 · 诸葛亮《出师表》
屈平、宋玉，导清源于前，贾谊、相如，振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。——南朝 · 宋 · 沈约《宋书 · 谢灵运传》
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。——宋 · 苏洵《六国论》
③名词：公认的意思、观念。 义理 义学 义项 义蕴 / 定义 含义 意义 词义 句义 题义 文义 字义
其文约，其辞微……其称文小而其指极大，举类迩而见义远。——《史记 · 屈原贾生列传》
性好清澹，常闲居读《易》，小小作文，皆有意义。——晋 · 葛洪《神仙传 · 蓟子训》
管仲吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。——南朝 · 梁 · 刘勰《文心雕龙 · 檄移》
仆少好学问……未有闻而不求，得而不观者，然其所志，惟在其意义所归。——唐 · 韩愈《答侯继书》
④形容词：符合仁道的，符合公理的，符合真理的。 义齿 义肢 义父 义郎 义女义气 义夫 义人 义师 义士 义侠 义愤 义勇
义旗 义举 义务 义诊 义战 义勇军 义愤填膺 义无反顾 / 大义灭亲 满腔义愤 不义之财 不义之军
嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。——《汉书 · 李广苏建传》
吾义夫也。闻子之说，气血俱动。——唐 · 李朝威《柳毅传》
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。——宋 · 苏洵《六国论》
⑤副词：出于仁道地，合乎道德地。 义捐 义教 义买 义卖 义演 …
义以为质
北宋时期，跟草原上的游牧民族相比，中原一向缺少战马。多年游走在边境的牧民卜常，嗅到了商机，主动和官府采办人员接洽，约定以一匹二十个铜钱的价格收购自己的壮马。到了秋季，在偏僻的边境草原，卜常的马养得膘肥体壮。
有个叫丁满的商人闻讯而来，一看战马的成色，立刻对卜常说："这样吧，一匹我给你三十个铜钱，你卖给我吧，我把这些马贩往西夏，你也可以得到一大笔钱逍遥自在！"在丁满看来自己出了大价钱，卜常肯定会动心的，但让他没有想到的是，卜常几乎是不假思索地否定了："我已与官府达成交易，怎能因为暴利而动心？更何况你是把战马销往西夏，我虽是一个牧民，也知道不能做危害国邦的事情。"最终，卜常还是把所有的壮马按约定的价格交给了官府，也受到了朝廷的褒奖。
孔子说："君子义以为质。"意思是一个有道德的人以义作为行事的根本原则。在利益面前，有人马上就改变了之前的承诺，虽然这能得到一时之利，但对个人的发展是没有好处的。试想，卜常如果在丁满的怂恿下，用高价卖掉了马，是能够获得较大的利益，却把信义给丢掉了，更要命的是他做了危害国邦的坏事，必定会为世人所唾弃。
小人物的帮忙哲学--见义智为
李小二是林冲当年在东京出力出钱挽救的一个失足青年。这小伙子一时头脑发昏，“偷了店主人家钱财”，要被送官司。幸好林冲从中周旋，“救了他免送官司，又与他赔了些钱财，方得脱免”，后又在林冲的资助下离开了东京。不久就流落到沧州，在一酒家打工，因为做事殷勤又“安排的好菜蔬，调和的好汁水，来吃的人都喝彩”，渐被店主看中，招他做了上门女婿。
林冲被发配沧州时，这个当年的失足青年已改恶从善，成了一个讲情义又有头脑的“李小二”——李老板了。
由此可见，年轻人犯点错误不可怕，就怕不给他改过自新的机会，更怕给了机会他却仍不知悔改。从小说的情节发展看，林冲没有救错人；同样的，小伙子也没有让林冲失望。
林冲发配沧州后，无意中竟与李小二重逢，真是“无巧不成书”。从此，“他乡遇故知”的林冲就常去小二的酒店坐坐，受到这个知恩图报的青年的热情款待，其妻则为他整治缝补衣服，给发配来此的林冲很大的帮助。
却不想陆谦受高衙内差遣从东京尾随而来，还约了牢城的管营、差拨在酒店密议，要取林冲性命。偏又巧的是，那酒店就是李小二家酒店。
我们常说《桃花源记》中的渔人是个奇人，没有他的好奇就没有“桃花源”。其实啊，这李小二也是个奇人。从陆谦他们的三言两语中，他就听出了端倪。更奇的是，从他的身上，我们还看到了小人物的帮忙哲学。
只见小二对妻子道：“这两个人语言声音是东京人，初时又不认得管营；向后我将按酒入去，只听得差拨口里呐出一句'高太尉’三个字来，这人莫不与林教头身上有些干碍？——我自在门前理会，你且去阁子背后听说甚么。”
“看出端倪”，便要妻子去阁子背后“偷听”——这便是智慧。
不想小二妻子头脑简单，竟说：“你去营中寻林教头来认他一认。”小二一听忙否决：“你不省得。林教头是个性急的人，摸不著便要杀人放火。倘或叫得他来看了，正是前日说的甚么陆虞候，他肯便罢？做出事来须连累了我和你。你只去听一听，再理会。”
如今的小二再也不是个“愣头青”，他有了家庭，有了酒店，也就有了我们常人所拥有的责任，凡事都得考虑周全：人要帮，但又不能连累自己。从小二的反应看，我们看到了他的这份成熟与理智。想当年，他若是有这份成熟与理智，就自然不会去偷店主人家钱财，也可谓是吃一堑长一智。
恩人被人陷害，要搭救那是无疑；但底线是不能“连累自己”把自己再搭进去，否则就真成了“帮忙”——越帮越忙了。譬如我们看到有人落水，不能救人上岸反把自己再搭进去，这个结果是谁也不愿看到的。
“见义勇为”，当然可嘉；然而，唯有“见义智为”，才是可取的；可耻的，是“见义不为”。在确保自身安全的前提下，以最小的代价换得最大的价值，这才是李小二这个小人物的帮忙哲学。
其妻留意偷听了一个时辰，终于听到差拨关键的一句话：“都在我身上；好歹要结果他生命！”小二知道后立即报告林冲，让林冲提高警惕。
小二对林冲的帮助只能是让林冲提高警惕。除此之外，他还能做什么呢？这个生活在社会下层的小人物。
从小二的身上，我忽然想到了一句话，即“写文章必须生动，帮助人不能冲动”。
同是《水浒》中的人物，相比之下，鲁智深就显得不够冷静，结果冲动之下三拳就将镇关西给打死了，这个场面是他没料到的。结果为逃避官府抓捕，他只好亡命江湖，乃至落发为僧。
金老父女若是知道恩人这个情形，当会觉得不安。但鲁智深这样豪情万丈的人，是顾及不到这些的。
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