在中国数几千年的历史当中，宋朝算得上是一个特殊的朝代，它重农抑商和重文抑武的政策，使得宋朝出现了积贫积弱的现象。
这样的政策虽说有很大的弊端，但也还一定的好处。比如，在宋朝国力远不如唐朝那么强盛的情况下，文化上却出现了唐诗之后的另一个高峰——宋词，还出现了很多文学上了不起的人物，如欧阳修、苏轼、陆游、辛弃疾、柳永、秦观、李清照等了不起的人物。
在这些人物当中，苏轼算得上是各个领域的大师级的人物，不管是诗词歌赋，还是书画琴棋，其所达到的艺术水准，都是历史上非常罕见的，就算是拿到现代来说，他都依然是神一样的存在。
所以苏轼的水平，可以说是在古今都少有人能够达到，而在苏轼所处的时代，像他这样的全才，人们是极其崇拜的，就像今天的人们崇拜鼎盛时期的刘德华与张学友一样。
所以能够认识像苏轼这样的人，人们都会感到非常的荣幸，而能够和这样的人交朋友，更是一种难得的自豪。因此，寻找机会认识或者与苏轼交朋友的人，更是多如过江之鲫，而陈季常就是其中的一个。
陈季常算得上是北宋时期比较出名的隐士，他自称龙丘先生，是陈希亮的第四个儿子，而陈希亮是苏轼的上司。不过，陈希亮作为北宋时期最受老百姓爱戴的官员之一，在管理上非常严格，而苏轼生性豁达，大度随意。因此，苏轼与他的上司的关系处得不怎么好。
但是，做官归做官，做人归做人，所以尽管苏轼在官场中与陈希亮的关系并不佳，但他与陈季常却是非常要好的朋友。而陈季常也甘当苏轼的粉丝。他一有空就与苏轼谈论用兵之道，以及古今成败的道理。
当然，除了谈论这些，他们还一起饮酒喝茶，天南海北地胡侃，而谈论风月之事，更是家常便饭。
对于饮酒来说，从古至今，只要能饮，没有什么限制。而风月场所，在北宋是非常正常的事，更算不得是什么不光彩的事，创作慢词的柳永，就长期流连在风月场中，而苏轼的诗词，有一些更是为了歌妓所作的。
不过，男人觉得很正常的事，社会也很不在意的事，女人们却是很在意。陈季常的妻子柳氏，更是不允许丈夫在外面乱来，而且，她还是一个很霸道很彪悍的女人。而作为一个知书识礼的读书人，陈季常经常被他的老婆收拾得服服贴贴，不敢明着抵触妻子。
陈季常的惧内，不仅声名远扬，而且还是古今传颂。传说有一天，陈季常本来已经与苏轼约好了出去游玩，可他的老婆说什么也不让他出去。实在找不到任何理由了，又不想失信于苏轼，陈季常只得向妻子柳氏承诺：“如果去了风月场所，愿意罚打”，妻子柳氏这才松口让他出去。
然而一出门，如放虎归山的陈季常就忘记了对妻子承诺的“誓言”，真可谓是天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。但是面对陈季常信誓旦旦的言语，柳氏哪里肯信？她不仅打听到陈季常与苏轼在一起去鬼混，而且还打听到陈季常与哪位名妓相处的细节。
因此，陈季常一回家，就见到了妻子柳氏为他准备好的青藜杖。好在家人苦苦相劝，陈季常可怜地哀求，才免了一顿皮肉之苦。不过，皮肉之苦虽然免了，跪搓衣板的“厄运”可是难免。
苏轼自知“连累”了好友，心里过意不去，于是前来探望陈季常，可令他没想到的是，他居然看到了陈季常被罚跪的一幕。在那男尊女卑的封建社会，丈夫被妻子罚跪，苏轼还是听所未听，闻所未闻的事。苏轼惊愕万分，他一边把陈季常搀扶起来，一边与柳氏争论，甚至还怂恿陈季常纳妾，打击柳氏的锐气。
哪知面对大宋万人敬仰的才子，柳氏却是半点也不买账，他反而觉得都是因为苏轼怂恿，丈夫才会在外面“学坏”，所以她怒火中烧，愤怒地向苏轼大吼：“滚出去”。就这样，苏轼被灰溜溜地赶了出来。
面对陈季常这样的老婆，苏轼一叹三摇头，无计可施，只得悻悻地离开了。后来，苏轼给朋友写了一首诗。在这首诗中，苏轼提及了陈季常与他的老婆的事，这首诗就是《寄吴德仁兼简陈季常》：
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
从题目可以看出，苏轼的这首诗是写给当时的名士吴德仁的，苏轼几次拜访吴德仁，皆没有见到他本人，感到非常的遗憾，于是写下了这首诗寄给吴德仁。
在苏轼这首诗中，他描写了吴德仁悠然自得，闲适静谧的隐居生活，并描写了自己和陈季常在佛道上的失败，反衬吴德仁追求佛道的成功。可奇怪的是，苏轼重点描写的吴德仁的事迹没有火，写自己的地方也没有引起人们的注意，而描写陈季常的地方，却是从古代火到了今天，一直火了一千多年停不下来。
在这首诗中写陈季常火了千年不停的地方，就是诗中的“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”所谓“龙丘居士”就是陈季常，因为他自称“龙丘先生”。陈季常信奉佛教，经常修至深夜而不知疲倦，但是即便他刻苦用功，日月不辍，仍然没有学好佛法，甚至还不如他的老婆对佛教的领悟。
其中的“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”两句，是苏轼戏谑陈陈季常学佛，却没能领悟佛中的真义，而妻子却领悟到了。“河东”柳氏指陈季常的妻子。“狮子吼”在佛教中是指释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”的典故，用在这里是戏言陈季常与妻子都学佛，陈季常粗知其表，不知深意，而他的妻子却领悟到了其中的真义。
苏轼在这里实际上只有戏谑陈季常的学佛，并没有讽刺陈季常怕老婆的意思，不过人们并没有掌握佛教中“狮子吼”的真正含义，而把“忽闻河东狮子吼”理解为陈季常一听到柳氏如狮子般的吼叫，就吓得连拐杖都丢掉了，形容陈季常的老婆柳氏凶悍得如同狮子一样。
从柳氏怒罚陈季常的情景来看，在人们理解出错的典故中，人们把她比喻成河东狮吼真的非常的是形象，而且从此以后，“河东狮吼”也常常被用来形容男人惧怕自己的老婆，“河东狮吼”这个成语也一下子火了起来，直至今天，千年不绝。
事实上，柳氏真的是太冤了，放眼茫茫人海，放眼古今社会，有哪一个妻子会放任自己的丈夫在外面寻花问柳呢？管好和约束自己的丈夫不去那风月场所，难道就不是一个好妻子吗？这可是为了他的身体，也是为了美满幸福的家庭着想，这难道也有错吗？
而苏轼更冤，明明是写柳氏领悟能力很强，比丈夫更加懂得佛中的道理，却生生地被人们理解为她如同凶悍的狮子，真的是很无奈。但是这首诗的确出自苏轼之手，苏轼如何解释得清？
“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”。苏轼本来写的是拜访著名隐士的诗，其中之意实际上是夸赞柳氏有领悟的慧根，并没有睚眦必报，但是却没有想到“河东狮吼”的另一层意思却流行了开来，火了千年不断。
另一方面，对于苏轼与陈季常所谈论的风月场，那实在是一种封建社会的糟粕，我们应该旗帜鲜明地予以舍弃，就像陈季常的妻子柳氏一样，该河东狮吼的时候一定要河东狮吼，还社会的一片风清气扬。
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