1、楚国根由
楚国，又称荆、荆楚，中国前史上春秋战国年代的一个诸侯国。楚国祖家族姓芈，熊氏。最早鼓起于古荆州之地的楚部落，灭于秦国。辖地大致为如今的湖北、湖南悉数、重庆、河南、安徽、江苏、江西有些当地。
楚之先祖出自帝颛顼高阳氏。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。颛顼帝后第五代吴回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火与地火，能光融全国，帝喾命曰回禄（祝，大也；融，明也）。其部落散布在商都朝歌的南边（今河南新郑一带）。吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，芈姓，是楚之先祖。季连之后曰鬻熊，是周文王的教师，其曾孙熊绎，当成王时，封为楚子（意为楚地的子爵）。
西汉史家司马迁在《史记·楚世家》中记载西周前期楚人领袖熊绎：“当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”，此一论说以为商末周初，楚祖宗回禄的后嗣从北方迁徙至“丹阳”。这是楚人初次自华夏进入湖北省内，也是楚国初次得到周王室的正式供认。
据考古学家刘玉堂、王红星、高崇文研讨，古“丹阳”当坐落丹水和淅水交汇之处（今湖北省丹江口水库吞没区），因处丹水之北，故称为丹阳。
楚人出自黄帝(或以黄帝为先祖的部落集团)，这在我国古代重要文献中都有清晰的记载。《史记·楚世家》说：
楚之先祖出自[帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。
《史记·五帝本纪》又说：
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。
《世本》、《大戴礼》亦为此说。楚国诗人屈原在其《离骚》中一开端就自称是：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
《史记》是我国最早的通史，司马迁才学过人，广采传说，对楚人先祖之考证，应该是可信的。屈原是楚家族后嗣，对祖宗的确定，应该是严肃的，他自己对自己出自颛顼之后，更是充溢了骄傲之情。
传说中的黄帝年代，大体处于由氏族制向阶级社会过渡时期。这一时期，因为社会生产的扩展与开展，本来狭小的民族安排有必要被打破。
楚王同宗贵族屈原，在《离骚》中明白地说，自己是“帝高阳之苗裔”。《史记·楚世家》中楚灵王也说过：“昔我皇祖大伯昆吾。”高阳是黄帝孙，昆吾为夏伯，楚王室的族源为华夏族，当是有史籍为证的。
2、楚国的前史
熊绎及其子孙是江汉流域最早的开发者，他们的创业前史是艰苦卓绝的。《左传》昭公十二年：“昔我先王熊绎辟在荆山，白手起家，以处草莽，跋涉山川I，以事皇帝。”荆山，在今湖北省西部，汉江两岸。(左传》宣公十二年：“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不行以怠。在军，无日不讨军实而申儆于胜之不行保，纣之百克而卒无后。训之以若敖、蚧冒白手起家，以启山林。箴之日：‘民生在勤，勤则不匮。《左传》两言“白手起家”，皆指楚国熊绎至熊仪(若敖)、熊胸(蚧冒)等十余代君王。可见楚国在建国今后的恰当长的时期，都过着艰苦奋斗的穷日子。国君带领臣民跋涉山林，拓荒国土，甘苦与共。面对周边各国存在的要挟，尤其是面对北方周朝戎行一次又一次的南侵，楚人振军经武，保持警惕，常备不懈。楚国君王具有激烈的忧患认识，格外注重以先王艰苦创业的业绩对臣民进行传统教诲，以此凝集人心，鼓动士气，寻求内部安稳和对外开展。蚧冒之弟熊通自立为楚武王，时在公元前740年东周平王三十一年。这在楚国开展史上具有划年代的含义，也是春秋前期的一件大事，它宣告了一个南边大国的兴起。楚武王之子文王建都于郢，国势愈加强壮，江汉一带的小国都害怕楚国。到文王之子楚成王即位，现已“楚地千里”。楚国“结旧好于诸侯”，迫使周皇帝“赐胙”，需求楚国“镇尔南边夷越之乱，无侵中国”。周皇帝的话流露出对楚国的畏怯之情，一同，不得不供认了楚国镇抚南边夷越的“领袖”位置。
楚国钱银蚁鼻钱公元前656年，齐桓公率兵伐楚，历数楚国两大罪行，其一即为前文已述及的“昭王南征而不复，寡人是问”，另一条罪行是：“尔贡包茅不人，王祭不共，无以缩酒，寡人是征”。阐明楚国不向周王朝准时纳贡，已有很长的时刻。楚国在齐国重兵压境的时分，毫不害怕，枕戈待旦。但出于战略上的思考，作了恰当退让，容许纳贡，所以与齐结盟，各自罢兵。齐桓公身后，继起图霸的宋襄公自不量力，欲召见楚成王，一度被楚所拘。
公元前638年，宋、楚两军战于泓水(在今河南柘城西北)，宋军大北，宋襄公受箭伤，次年身亡，宋国从此一蹶不振。
公元前633年，楚成王率陈、蔡等国戎行攻击宋国，宋求救于晋，晋、楚两国迸发城濮之战。这是中国前史上一个以弱胜强的出名战例。晋国先退避三舍诱敌，趁楚军方阵大乱时一举打败强壮的楚军，挫折了楚国北进的气势．为周王室一吐几百年郁积的怨气．晋文公重耳也因此一举而跻身“春秋五霸”之列。楚国虽遭此败可是元气未伤，依然不断攻城略地。
公元前606年，楚庄王北伐陆浑戎至于洛阳，在东周的王都城外举办阅兵典礼。周定王派天孙满劳师，楚庄王公开探问周朝传国之鼎的轻重巨细，并且扬言说，楚军只需折断戈矛的顶级，就满足铸成九鼎了。尔后，楚军矛头益锐，所向无敌。在春秋战国之交，相继灭陈，灭蔡，后来又灭越，成为席卷南土、问鼎华夏的极强盛的国家。楚国吞并的小国，有案可稽的，也在四五十个以上，多在今湖北、河南、安徽、江苏等地。
《战国策·楚策一》“楚，全国之强国也。楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧．北有汾陉之塞、郇阳，当地五千里。”楚国之边境，尽管时有得失损益，“但在其鼎盛时期，据调查其地跨今十一省，兼县三百余，为战国年代最大之国”。””楚国的这种蓬勃开展的气势，从西周初年算起，继续了大概700年之久，直到战国后期楚怀王年代，因为严重决议计划失误，才呈现转机。春秋战国时期，是中国前史上割裂割据、战乱频仍的时期，也是社会政治发作剧烈改造的重要时期。周王朝从陵夷走向分裂，诸侯各国经过吞并战役攫取政权。其间获益最大的，莫过于楚国。楚国从短促于丹阳一隅的“蛮夷”之邦，经过身经百战，变成“当地五千里”的战国年代最大之国，开展速度是很快的。不断开辟国土所构成的大范围内的民族交融，无疑是使楚国充溢生机和生机的一个重要缘由。
爱国主义精力亲近相关的，是宽恕宽厚的情绪和宽广广博的胸襟。楚国吞并了如此很多的国家。纵横跨过今日的11个省，面对的具体情况肯定是极端杂乱的。黄瑞云先生在《楚国论》一文中说：“华夏蛮夷濮越，文明程度相差很大，前史根由各不相同，楚国都能加以安慰。楚国在战役中从未有过像秦军那样，动辄斩首几万，也没有见过很多俘馘的记载。”张正明先生也在其所著的《楚文明史》中说：“关于被灭之国，楚人的常规是迁其公室，存其宗庙，县其国土，抚其臣民，用其贤达。即便关于蛮夷，也是恰当宽厚的”。正因为如此，楚国才能够得到各民族的支持，显示出强壮的敞开性和凝集力，在横跨大江南北的广阔范畴，建立起一个强盛的积极进取的多民族国家，并且不断强化其臣民的国家认同的观念，激起他们的爱国主义精力，以及激烈的本乡认识和民族认识。应该说，这是楚国由小到大，由弱到强，取得迅猛开展的一个重要的内涵缘由。
3、楚国和屈原
屈原出世于贵族。在他日子的年代，楚国现已有了700多年的前史，正阅历着从盛到衰的进程。
屈原从小就怀着复兴楚国的远大志趣。他才学过人，遭到杰出的家庭教诲和塾馆教诲，博览其时能够收集到的诗书。青年年代走出三峡，步入楚宫，曾做过兰台宫文学侍臣。屈原见闻广博，记忆力强，对年代风云改变一目了然，拿手谈锋，很快成为楚国政坛有目共睹的人物。
楚怀王十一年（公元前318年），屈原由文学侍臣晋升为左徒，仅次于楚国最高行政长官令尹，恰当于后来的副宰相。这时分屈原才22岁。他对内常常和怀王一同评论国家大事，公布政令；对外处置楚国与列国的外交业务。楚怀王十分信赖他。其时的战国构成东西两大阵营，即西边的秦国想吞并东边的六国，东边的六国联合起来抵挡秦国的吞并。屈原审时度势，对内推广举贤授能、彰明法度、开展经济、富国强兵的政治路线；对外实施联齐抗秦、南北合纵的一致战线，争取和平环境开展楚国。就在这一年，屈原帮忙楚怀王约请齐、韩、赵、魏、燕五国君王在楚国的郢都（今湖北省江陵县纪南城）集会，缔结了战国前史上第2次六国联盟，公推楚怀王为“纵约长”。楚怀王早年也曾有过承继先王遗志，完结一致大业的雄伟设想。他叫屈原隐秘起草了一个改造楚国内政的《宪令》，屈原刚完结草稿，便被上官大夫靳尚发现，要将稿子夺去。屈原当然不愿给他。靳尚在职务上与屈原持平，他之所以勇于夺稿，有着杂乱的布景和深入的缘由。
屈原在楚国政坛的兴起，他的一系列政治建议的提出，有楚宫表里产生了宏大的影响。老百姓拍手叫好，却引起了旧贵族实力的一片惊惧。因为屈原的政治建议格外是变革建议，跟楚国早年的变革家吴起有许多一起之处，对旧贵族实力明显晦气，对楚国内部的亲秦派更是一个沉重的冲击。这两股实力的代表人物是令尹子椒、南后郑袖、上官大夫靳尚和稍后的令郎子兰。他们结成死党，在怀王面前说屈原的坏话，用恶语伤人屈原。怀王尽管对屈原十分赏识，但他又孤僻自负，脑筋简略，无主见。怀王经不起郑袖、靳尚一伙的挑唆，逐步疏远了屈原，撤掉屈原左徒职务，录用他掌管王族三姓（昭、屈、景）业务，不让他参加国家大事。
楚怀王十六年（公元前313年），秦相张仪入楚，用重金经过靳尚贿赂怀王宠妃郑袖，鼓动怀王隔绝与齐国的外交联系。楚、齐联系决裂，六国联盟分裂。怀王受了张仪的诈骗，几回发兵伐秦，都大北而归，只得再度重用屈原出使齐国，修正楚、齐联系。
4、争霸华夏
熊通子楚文王定都于郢（今湖北省荆州市西北），尔后为扩大范畴，楚国与华夏的华夏诸侯国常常发作战事。
楚成王时，楚在令尹子文的办理下更显强盛。后来的楚庄王武功照耀，又励精图治，选拔孙叔敖施行文冶，使楚国经济繁荣、文明鼎盛。前606年庄王讨伐陆浑之戎（在雒邑西南），派人向周皇帝问九鼎之轻重。
前597年，楚围郑，迫郑降，晋派兵救郑，两军于邲会战，晋大北。尔后，陈、蔡、许、郑俱从楚。公元前594年，楚围宋，宋告急于晋，晋不能救，宋遂与楚言和，尊楚。这时华夏各国除晋、齐、鲁之外，尽尊楚庄王为霸主，确立了楚庄王在春秋五霸的前史位置。史载，透过战事，楚国先后吞并了四十五个较微小的诸侯方国。
邲之战后，楚庄王称雄一时，可是晋国国势犹不行无视，晋、楚两边构成南北坚持、各霸一方。前546年，宋国执政向戌建议弭兵，奔波于晋国执政赵武和楚国令尹子木之间，使晋、楚、齐、秦、宋、鲁、郑、卫、陈、蔡、曹、许、邾、滕等十四国于宋举行弭兵大会。成果由前述十国签定盟约，规则除齐、秦等大国外，小国须既朝晋又朝楚，霸权乃由晋、楚二强平分，尊两国为一起霸主。史称‘向戌弭兵'。
5、楚国文明
战国时期，楚国艺术取得了光芒的成果，首要表如今音乐、舞蹈、绘画与雕琢等方面。
春秋时期，楚国音乐已很兴旺。楚国设置了乐官，专门掌管音乐业务。如楚郧公钟仪代代世袭“伶人”一职。钟建被楚昭王录用为乐尹，乐工扈子也是以司乐为职的乐官。在乐官的办理下，楚国的音乐水平是很高的。
楚国乐器品种完全，有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等。这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器什物得到了印证。
中外出名的擂鼓墩1号墓所出土的一套，即曾侯乙编钟。曾侯乙编钟65件，除掉楚王[今/酉]章外，其他均可供演奏。这64件，包含钮钟19件，甬钟45件。钟与钟钧附件及钟架上，均有铭文，共2800多字。铭文记载了曾、楚和华夏各国律名、阶名、改变音名的彼此对应联系。其间触及的音阶、调式、律名、阶名、改变音名、旋宫法、固定名标音系统、音域术语等方面，恰当全部地反映了先秦楚国乐学的高度开展水平。铭文中列举了曾国与楚、周、晋诸国和申地之间律名、阶名、改变音名的对应联系。其间合计律名28个。
楚国是南边的民族交融中间，楚国音乐亦体现出了民族性和交融性的特征。《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者，其始曰《通俗易懂》，国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。其为《高深典雅》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人罢了。是其曲弥高，其和弥寡。”《通俗易懂》当为楚人、巴人杂居区域所盛行的通俗歌曲，大家演唱起来，简直是欢欣鼓动，局面十分热烈。其他歌曲，因为难度较大，大家能演唱的也逐步削减。这一记载，十分真实地反映了楚国这一音乐之邦，在音乐开展中，答应夷夏并存，老少皆宜，从一个旁边面，展示了楚人的开阔胸襟和融夷夏为一体的敞开精力。
舞蹈是和音乐相伴而来的。自商周以来，楚国一向盛行巫舞。王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓动，以乐诸神。”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈，在楚国一向长盛不衰。屈原笔下的《九歌》等篇，就生动地反映了巫舞的各个方面。
楚国宫殿乐舞不同于民间乐舞，体现局面要大得多，当然也就要奢华得多。如《招魂》所写：“肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。”“被衣裳纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。”“竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫殿震动，发激楚些。”《大招》所写：“二八接舞，投诗舞只。叩钟调磬，娱人乱只。”
别的，因为跟着各国各地文明交流的亲近，楚国宫殿乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞，成为楚国乐舞的一大特征。如《招魂》所写：“二八齐容，赵郑舞些。”“吴[俞欠]蔡讴，奏大品些。”“郑卫妖玩，来杂陈些。”《大招》所写：“代奏郑卫，鸣竽张只。”各国各地乐舞一同扮演，竟到了“四上竞飞，极声变只”(《大招》)的境地。
无论是民间的巫舞或宫殿乐舞，它都格外考究舞蹈者线条美、律动美。如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”、“长发曼鬋”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈，若鲜卑只”、“长袖拂面”、“丰肉微骨，体便娟只”，可见楚人是寻求细长细腰之美的，不然舞蹈起来，是不行能到达“偃蹇”、“连蜷”的作用的。1941年在长沙黄土岭战国楚墓出土的一件彩绘人物漆奁，共绘有11个舞女，其间二人长袖细腰，翩然起舞，其他8人或默坐小憩，或一旁欣赏，1人挽袖挥鞭，似在指挥，也全都长衣曳地，面清目秀，体态轻盈。这件漆奁生动地展示了楚国团体舞蹈的局面，具有很高的艺术价值。
楚国的绘画有很大的开展，取得了杰出的成果，首要有帛画、岩画与漆画等。
《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》，是迄今所见我国古代最早的两幅帛画，是“早期国画的双璧”《人物龙凤帛画》，长31公分，宽22。5公分。画中一妇人侧立，高髻细腰，宽袖长裙，雍容赋有，合掌作祈求状。妇人头上，左前画有一凤，作翱翔状；凤对面画有一龙，作腾升状。《人物御龙帛画》长37。5公分，宽28公分。正中画一男人，侧立面左，高冠博袍，腰佩长剑，立于巨龙之背。龙俯首卷尾，宛如龙舟。龙左腹下画有一条鲤鱼，龙尾画有一立鸟(似鹤)。男人头上方还画有华盖一重。人、龙、鱼均向左，以示前进方向，连华盖上的缨络也迎凤飘动。整个画面呈跋涉状，充溢了动感。这两幅帛画，基本上运用白描方法，但也有当地运用平涂，人物则略施五颜六色。画面规划精当，份额精确。线条流通，幻想丰厚，体现了楚艺术谲怪莫测的共同个性。
楚国先王宗庙及公卿祠堂，有很多岩画，岩画首要内容是图画六合、山川、神灵，和古代圣贤、怪物。江陵天星观1号墓椁室的横隔板上绘有画。另11幅彩绘岩画，所绘为菱形、田字和云纹等几许形纹样。
楚国漆器业兴旺，所以楚人也长于在漆器上绘画，成为我国古代共同的艺术珍品枣漆画，如1941年长沙黄土岭出土了彩绘车马人物斑纹漆奁、1952年长沙颜家岭出土了绘有图画的漆奁、1957年信阳长台关出土了绘有狩猎局面的漆瑟、1978年随州擂鼓墩1号墓出土了绘有二十八宿图画的漆箱和绘有人、物的鸳鸯形盒等。荆门包山2号墓出土漆奁上的《迎宾图》，绘有很多的人、物，可谓楚漆画中的奇葩，在我国古代绘画艺术史上，占有重要的一席之地。这幅漆画，长87。4公分、高5。2公分，绘有26自己、4辆马车、10匹马、2头猪、1条狗、7只雁和5棵杨柳。以黑漆为底色，兼采红、黄、褐、绿诸色，运用线勾平涂等方法，使很多的人、物组成一幅颜色绮丽、调和特别、生动活泼的赋有立体感和动感的组合性画面。
战国楚雕琢艺术的许多极有特征的代表性著作，如奇特的虎盆座飞凤、谲怪的“镇墓兽”雕琢，形状轻盈优美的虎座凤座鼓，各种方式的雕琢座屏、写实的木雕鹿、具有笼统意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各种状况形象的漆盒等等，代表着楚雕琢艺术成果，以及楚人在运用雕琢艺术方式时所体现出来的一些审美认识。
春秋战国时期的青铜雕塑著作通常均为各种青铜器物的附饰，如攀交兽或作为器耳、器首、器足的各种动物形象雕塑；也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓编钟架铜人、虎形挂钩、编磐架立兽、蟠龙建鼓座等。而较少如曾侯乙墓所出《鹿角立鹤》那样独立的青铜雕塑著作。这些作为器物附饰或支架、底座、附件的青铜雕塑大都具有相对独立的艺术赏识价值，能够看出设计者在思考到它们作为附饰与附件的特别功用，注意到它们与器物之整体艺术个性相一致的一同，是把它们当作一件独立的艺术品来创造的。因此这些著作往往体现出战国楚人对雕塑这一艺术款式的浓郁兴味。
6、楚国图腾
楚人自古尊凤崇凤。如果您到过钟祥莫愁湖上的高深典雅岛，必定会被充溢楚国风味的修建规划所招引，如隔水相望的白雪楼和阳春台，舜帝南巡亲手种下兰花蕙草而得名的兰台宫，威武赋有的楚王府，还有笑声阵阵的万花阵。在这些景点细节装点之处，凤的图画或凤鸟的摆设比比皆是：如白雪楼和楚王府的雕栏，兰台宫楚王座位后面的屏风，阳春台操琴弹唱的现代莫愁女富丽服饰上的图画，还有护卫楚王府的门神“羽化鸟人”脚踩凤凰腾云驾雾·楚国人如此钟情于凤这一吉利物，其间寓有如何的深意呢？
古代传说中将凤视为神鸟，是鸟中之王。雄的叫“凤”，雌的称“凰”。《说文》记载：“凤，神鸟也，天老曰：凤之象也，鸿前，鳞后，蛇颈，鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、鸡喙，五色备举。”战国时楚人歇冠子的《歇冠子》也说：“凤，鹑火之禽，太阳之精也。”描写出了“凤”的基本特征：鸟类，巨大，彩色金，能歌善舞，吉利安定，被奉为氏族图腾。
楚人尊凤开始由其远祖拜日、尊凤的原始崇奉衍化而来的，迄今已逾七千多年有证可考的前史。楚人的祖宗回禄是火神兼雷神，汉代《白虎通》载，回禄“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，回禄也是凤的化身。楚文明遗存中很多存在人首蛇身和人首鸟身的图画标明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”阅历了对鸟的崇拜，由此敞开了我国传说文明中“龙凤呈祥”文明的根由。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的杰出特征来看，凤为楚人的祖宗，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱就是必定的事了。
凤不仅是神鸟，并且仍是楚族、楚国庄严的标志。楚人尊凤的影响渗透到日子的各个范畴。如在楚国的文物中，凤的图画、绣像和雕像不乏其人，楚人衣裳上的绣花图画也是以凤为首要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态、无奇不有。
楚国图腾还和楚国的诗、乐和舞蹈紧密相联。楚人善歌舞，每到此刻，跟着主管音乐的击拊石罄的乐感节奏，神与人相和而歌，戴着各种图腾面具的各个部落相率跟着翩然起舞。相和而歌，是歌谣方式；百兽率舞，是舞蹈形状――图腾舞蹈，二者合一，为欢欣鼓动。那图腾舞蹈，既包含龙的图腾，也包含凤的图腾。这在很大程度上是宗教含义的崇奉崇拜。楚国歌舞的原始方式，亦即为相和歌，伴之以凤凰的图腾舞蹈，例如“百兽率舞”中的玄鸟，就意味着舞者关于凤凰的崇拜。
楚人崇凤的风俗一向沿用至今。1992年，在古城荆州的大东门处屹立起了一座气势雄伟的城徽－－金凤腾飞。这座城徽的修建结构分三层渠道，上中两层的渠道附近，护以雕琢有多种凤形纹饰的青石栏杆。“金凤腾飞”分上中下三个有些：上部是一只展翅欲飞的金凤，中部是一轮向阳，外型好像神话中的九齿风火轮，下部为长方形的基座，饰云雷纹。以凤作为荆楚大地一座城市的城徽，标明凤乃中华民族所推重，“楚是尊凤的民族”，凤是楚人的图腾。
钟祥市内名胜兴王府里的“凤翔宫”乃嘉靖皇帝爸爸妈妈的寝宫，嘉靖皇帝出世于此。凤翔宫――取“凤凰来翔“之意，寓吉利瑞异之象。这正与千百年来楚人崇奉的图腾凤凰不约而同。是机缘？仍是偶然？谁又能解其间之意呢？
当您来到秀丽的莫愁湖，登上令人心旷神怡的高深典雅岛，置身于几千年前的楚文明空气中，耳边回旋阳春白雪的典雅音乐，看一看摸一摸带有凤凰图画的点缀和物件，或许您也能沾上不少的吉利之气。
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