陆羽从被遗弃的孤儿成长为“茶神”的故事，是激励人心的励志传奇！
《茶经》是世界上第一部关于茶的专著，它是一部论述了茶的历史、产地、采制、煎煮、饮用、器具等方面知识的综合性论著。而《茶经》的作者陆羽的一生，就像那起浮回旋的茶叶，虽然一路冲荡，却终得茶香般的善果。
成长史：寺院杀出个天才少年
陆羽有着丰富而传奇的人生经历。
大唐开元二十一年（733年），陆羽出生于复州竟陵（今湖北天门），然而不幸的是年仅三岁的陆羽被父母遗弃于水边。也许这跟他的个人缺陷有关，陆羽曾在自传中称自己相貌丑陋，而且还是个结巴。不过天无绝人之路，年幼的陆羽遇到了龙盖寺的智积禅师，并被收养于寺院之中，后来陆羽尊称智积为积公。
陆羽被捡回寺院之后，过着单调而清苦的生活。伴着暮鼓晨钟，听着诵佛念经声，陆羽慢慢地长大了。他稍微懂事时就自己占卜，占得“渐”卦，《易》辞曰：“鸿渐于陆，其羽用为仪。”由此，他让自己姓陆，名羽，字鸿渐。
湖北天门的陆羽故园（摘自老金虎88的博客）
陆羽九岁的时候，积公开始教他写文章。教材当然就是寺里常见的佛经了。令积公没有想到的是，这个安安静静的少年竟然拒绝学习佛经，而要求学习儒学典籍。他对积公说：“我没有兄弟，也没有儿女，现在就削发为僧，侍奉佛祖，这难道符合孝道吗？我可不可以学习儒家经典？”积公回答说：“你要遵从孝道，这固然是好事，但你不知道的是，西方佛法才是大道所在啊。”师傅要教的弟子不学，弟子想学的师傅不教，这师徒俩儿各执一词，算是杠上啦。
陆羽这样违逆师傅，师傅很生气，后果很严重。积公开始对陆羽实施“暴力镇压”，他企图通过过量劳动来使陆羽屈服。小小的陆羽要打扫寺院，清理厕所，背瓦修屋，牧牛，整日忙忙碌碌不得清闲。
别以为陆羽会被这样的磨难打败，事实证明他是一个有骨气的孩子。而且在辛苦的劳作中他还不忘记学习。有一次，他从一个学者那里得到了张衡的《南都赋》，可惜他不认识上面的字，但他渴望像其他孩子一样学习知识，于是正襟危坐，口中念念有词，模仿其他小孩念书的样子。积公听说了陆羽的情况，害怕陆羽会深陷其他学问中去而渐渐远离佛道，于是就不让陆羽出寺院，并令专门的人来看管他。但陆羽为学习儒学而怠慢了劳作，被看管的人视为懒惰之人，因而招致一番番鞭笞。十二岁的时候陆羽实在受不了寺院的痛苦生活，最终愤然逃离了寺院。
从寺院出来后陆羽进入了一个戏班。因为自身相貌丑陋，所以只能演丑角。但陆羽似乎还挺喜欢这样的生活，鲜活而热闹，富有生活气息，这是寺院里所没有的。而且在这里他还发挥了他的聪明才智，充当了编剧，写了《谑谈》三篇，也就是三本笑话书。
清茶一杯（网络图）
后来，积公找到了他，无奈地对他说道：“唉，我想着你应该已经彻底放弃佛道了，真是可惜啊！其实我师父曾跟我说过可以让弟子每天学习一个时辰的外学，以降伏外道。现如今，我门下弟子还算比较多，我也就顺从你的意念，让你学习儒学，你不必再待在戏班里，从事乐工之书了。”陆羽的执着精神最终战胜了积公的执念，但陆羽仍然没有回寺院，而是留在了戏班。
在戏班待了一年，陆羽就已经非常有名，连官府都开始聘陆羽为伶人的老师。在一次演出中，竟陵太守李齐物见到了陆羽，并十分赏识他。李齐物可以算作陆羽的贵人了，他不仅赠予陆羽书，还推荐他到火山门（山名，在湖北天门市）邹夫子那里读书。陆羽终于得以系统的学习知识，这为他今后研茶、交友、著书打下了坚实的基础。
研茶事：踏遍三十二州山和水
在火门山六年后，十九岁的陆羽学成下山。此时陆羽广博的茶学知识已经初露端倪。当时的唐代社会已经盛行饮茶之风，只是茶道系统还完整，且算不得一种高雅而有内涵的文化活动。陆羽自小在寺院长大，为师傅端茶递水，对茶事已然不陌生。后来在火门山学艺，知识水平大大提高，对茶文化有了新的认识。成年之后的交友、游历和考察经历则为陆羽提供了大量的关于茶的知识。
刚刚学成下山，陆羽便结交了一位好友。当时礼部郎中崔国辅被贬为竟陵司马，机缘巧合之下结识了陆羽，二人一见如故，相与往来三年多时间。好朋友相聚，谈诗论道自然少不了，且二人还经常在一起品茗煎茶，游山玩水。
《陆羽品茗图》（作者：李凤池）
后来，陆羽决心写一部茶学专著，他提出要实地考察茶事，崔国辅表示十分支持。辞别好友之后，陆羽先考察了距离家乡较近的长江三峡和大巴山。他深入茶叶生长地，亲自采茶、炒茶、煎茶，并向茶农请教，收获颇丰。考察回来之后，陆羽隐居在东冈，准备开始写作。
然而公元755年，安史之乱爆发。陆羽被迫离开竟陵，南下避难。陆羽遍历长江中下游和淮南流域各地，5年后终于来到了相对安定的湖州（今浙江湖州市）。流亡期间，陆羽沿途考察了盛产茶叶的诸多州郡，了解到不同地区茶叶的特征和区别。至此，经过多年的钻研和实地考察，陆羽已经具备了相当丰富的茶事知识。于是他隐居于苕溪，并自称“桑苎翁”，开始闭门潜心著书。
奇人还与奇人交，在流亡与隐居期间，陆羽结识一大帮才华横溢，性情奇特的朋友。其中，就有他的至交好友僧人皎然。
皎然俗家姓谢，是谢灵运的十世孙，年长陆羽十多岁，但二人志趣相投，结为忘年交。皎然中年之后方才皈依空门，他年轻的时候放荡清狂，出入儒墨，干谒侯门，很有才情，中年时期他开始求道访仙，后来学仙不成，他方遁入佛门，参悟佛法。而陆羽年少时不喜欢研习佛法，经历了世事沧桑，对佛法却有了不同的认知。他们两人在佛门和儒墨上都有一番奇遇，一经相遇，成为好友似乎也就顺理成章了。
生长中的茶叶（网络图）
谈诗论道，品茗说茶，在这样的交往中，陆羽仿佛体悟到了儒道和佛道在袅袅茶香中的体现。而且，颜真卿、皇甫冉、刘长卿、孟郊、张志和等大唐有名的才子都曾与陆羽交往过。与朋友的交往使陆羽对茶文化有了更深层次的认识，在之后创作《茶经》时，陆羽会将来自儒学和佛学的感悟融入其中。
总之，在拥有大量的实践经验和茶事资料基础上，陆羽又对茶文化有了更深入的认识，《茶经》问世的前提条件已经基本具备。
《茶经》成：茶道初现
公元761年前后，在苕溪隐居一年之后，陆羽完成了《茶经》的初稿。公元763年，安史之乱终于平定，陆羽又对《茶经》进行了一次修改。公元774年，大历九年，陆羽参与编撰了颜真卿主修的《韵海镜源》，借此机会，陆羽得以搜集到历代茶事，并据此写下了《七之事》，从而完成了《茶经》的全部著述。公元780年，《茶经》正式出版。
《茶经》（古本）
《茶经》共三卷，分为十章：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。陆羽根据自己的调查，从茶的产地、采制、器具、煎煮、饮用、典故等方面对茶进行了全面的介绍。他不仅介绍了茶学知识，还系统地讲述了饮茶的规矩，将一项简单的活动上升为一种内蕴丰富的高雅活动。陆羽还自己设计了煮茶的风炉，并刻上“圣唐来胡明年造”字样，以纪念平定安史之乱的事。
《茶经》是中国茶道形成的标志性著作。陆羽此书，可谓是惊天一笔，不仅惊动了唐代社会，更为打造中国名片——茶文化立下了汗马功劳。《新唐书》说：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之源、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”宋代陈师道为《茶经》做序时说：“夫茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也！”宋代诗人梅尧臣也说：“自从陆羽生人间，人间相约事春茶。”
《茶经》一经完成就形成了很大的影响力，且陆羽之名也因而广为人知，连唐代宗都听说了陆羽的名字，并要任命他为太子文学，太常寺大祝，但陆羽都推辞了，因为他的志向在于茶，在于山水之间品茗时的悠然自得。正如他所作的《六羡歌》：“不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮入台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”陆羽的名气更大了，到后来茶商做成陆羽的陶瓷像，奉为“茶神”，每当客人买了十个及以上茶器时就会赠送他们一个陶瓷像。此外，后人又称陆羽为“茶仙”、“茶圣”。
陆羽塑像（网络图）
陆羽《茶经》对茶学的贡献是被世界所公认的。从唐代开始，中国的茶叶已经世界闻名，《茶经》被翻译成多国文字，传到世界各地。更有甚者，1928年《大英百科全书》在修订时，将《茶经》全文收录。陆羽同他的《茶经》所凝聚的茶文化一起影响了世界，陆羽不仅驰名国内，更成了当之无愧的世界名人。
参考文献：《新唐书》、《唐才子传》、《文苑英华》、《唐国史补》
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