我们已经把武林盟主撇下好久了，为了盟主的尊严，今天必须讲讲他的丰功伟绩了。
话说齐桓公姜小白在丐帮杏子林大会（什么鬼）北杏会盟之后，成了江湖中人人景仰的大哥。有一次跟鲁庄公相会于柯这个地方，鲁国大将曹沫拿匕首指着桓公说：“齐国多次战胜我鲁国，夺了那么多鲁国的地方，请您还给我们！”
刀架在脖子上，桓公没有办法不答应。事后，桓公没有耍无赖，果然把历年来侵占的鲁国土地还给了鲁国。曹沫借这一事件成为中国历史上有记载的第一位刺客，司马迁在《史记·刺客列传》中把他排在了第一位（跟《飒漫画》的《刺客列传》不是一回事哦）。
而齐桓公信守承诺的美德，也让各国诸侯对他非常信任，有事都愿意去找他。小白在冰火岛苦苦思索了若干年，终于悟出了武林至尊的秘密，那就是公正和信用。（数千年后，孙中山先生也悟到了这个秘密，称为“天下为公”。而我们的革命先烈，更总结为一句话：“为人民服务！”）
这不，燕国派人求救来了，山戎部落的令支国派兵包围了燕国，齐桓公二话不说，马上带兵出发。把山戎军队一直打回到老家，顺便把令支国也给灭了。令支的首领逃到了孤竹国，齐桓公本着痛打落水狗的精神，又追到了孤竹，顺道把孤竹也给灭了。
令支、孤竹对当时的中原各国来说，就跟今天的俄罗斯一样偏远。齐桓公带着管仲、隰朋他们打得非常辛苦。传说有一次大军居然迷路了，管仲说：“我听说老马认路，我们找匹老马来带路吧！”于是大军跟着老马找到了道路，这就是“老马识途”的典故。这个故事记载在《韩非子》一书中，不过据我看，这故事很可能是编的。
孤竹这个国家虽然小，历史却很悠久，至少在商代的时候就有了。传说商朝末年，孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐都想把世子之位让给兄弟，推来推去推烦了，俩人就都跑了。这兄弟俩不知道是商量好一起跑的还是路上遇到了，反正俩人都跑到周去了。正好遇到周武王伐纣，俩人出来牵着武王的马不让走，说你做臣子的怎么能伐天子呢？武王当然不能听他们的，还是把纣王给灭了。兄弟俩就跟死了父亲一样悲伤（可怜的孤竹君已哭晕在厕所），说自己“耻食周粟”，不吃你周的粮食！可是这时候普天之下都属于周，怎么办呢？兄弟俩想，还好我们没说“耻食周草”，就跑到首阳山去吃草去了（采薇而食，薇是一种野草），兄弟俩又不是羊，吃草吃不饱啊，就双双饿死在首阳山。
鲁迅先生在《故事新编》里有一篇小说，就叫《采薇》，重新演绎了这个故事。这篇小说写得非常幽默，但是小朋友不一定看得懂，反正我十几岁的时候看感觉看得稀里糊涂的，看不出哪里好来，到二十几岁、三十几岁再看，感觉就不一样了，每次都有新感觉，也越来越发现其中的精彩。今天我们把这个文章也推送出来，小朋友现在看看，等二十几、三十几的时候再来看看，到时想想感觉有没有不同呢？
桓公把令支、孤竹两国的地盘都送给了燕庄公。燕庄公说：“您救我也就得了，我怎么还好意思收这些地方呢？这些地方还是归齐国吧！齐桓公又不傻，这些地方离齐国这么远，齐国怎么能留得住呢？他勉励燕庄公说：“你好好努力，像你的先祖召公（姬奭）一样好好向天子尽忠，为天子守好北方边境吧！”燕庄公就像突然中了五百万一样，高兴得不了，亲自送齐桓公回国，没想到一高兴就忘了路程，出了燕国跑到齐国境内都没发觉。桓公说：“诸侯送天子才能送出国境，我只是一个诸侯，怎么能让您送出国呢？”于是以送到的地方为界，把刚刚走过的地方全部送给了燕国。燕国得了这么多地，方才强大起来，以后才在“战国七雄”中占有一席之地。
刚刚救完燕（还割了地给人家），卫国又来求救，卫国又被狄人给灭了（前面我们讲过，卫懿公姬赤因为太喜欢宠物，天天玩鹤，搞得卫国被灭，自己被剁成饺子馅，只剩下一个肝，弘演剖开自己的肚子给这个肝做了个人肉棺材）。齐桓公来不及救卫国，狄人已经撤退了。继位的卫文公姬毁带领卫国人民省吃俭用，建设新卫国。齐桓公一方面对卫文公这种艰苦创业的精神所感动，另一方面也非常敬重弘演拿自己做人肉棺材的义举，就喊宋、鲁、曹等小弟一起，帮卫文公在楚丘地方重修了一个新都城。卫文公做《木瓜》之诗以赞美齐桓公，还记得这首诗么？
狄人打一枪换一个地方，这边刚打完卫国，那边又跑到邢国去骚扰，把邢国也给灭了。齐桓公同样帮邢国在夷仪这个地方建了新都城。楚丘、夷仪的建立，齐桓公带领小弟们出钱、出力、出东西，尽显大哥风范。后来人们称赞齐桓公“存卫救燕”、“存三国，继绝世”，就是指齐桓公杀庆父存鲁国、城楚丘存卫国、城夷仪存邢国以及灭令支孤竹救燕国这几件事。
搞定北方之后，齐桓公又把矛头对准了南方的楚国，发兵楚国与楚成王定立了召陵之盟。（这段故事有点复杂，我们后边单独讲，这里一笔带过）。
再说当时的周天子是周惠王，太子名叫姬郑。但是惠王不喜欢太子，喜欢宠妃生的小儿子姬带，想要立姬带为太子。齐桓公听说了，就传檄（xí）诸侯（就是打电话通知小弟们），约好某年某月在首止这个地方，大家一起去朝见太子姬郑。然后去报告周惠王，说诸侯都想见太子。周惠王没办法，只好让太子去了首止。齐桓公留太子在首止住了两三个月，意思就是告诉周惠王：“你看，我们可都是喜欢太子的哦，你自己掂量着办！”这就是有名的“首止之盟”。
周惠王名虽天子，却打不过齐国，更别提齐国还带了一帮听话的小弟。怎么办呢？当时能够与齐国匹敌的只有楚国，周惠王也真够不要脸的，居然派人去离间郑国，说只要你不跟齐国玩，回头跟楚国一起拥戴姬带，我就给你升官！”郑文公猪脑子，也不想想周王的命令还有没有用，从首止偷偷溜了，去跟楚国合谋去了。
齐桓公不管他，等到送太子回国之后，才率诸侯去打郑国。大哥来问罪，郑文公也知道找周王没用，只好说：“大哥我错了！”，又给齐桓公当小弟去了。周王气得干瞪眼，不久就死了。齐桓公组织了八国诸侯拥护姬郑继位，就是周襄王。
周襄王感激齐桓公拥戴之功，就把自己祭过太庙的胙（zuò）肉赐一块给齐桓公，虽然只是一块牛干巴，但这荣誉非同小可。齐桓公为了迎接这块牛干巴，又喊各小弟到葵丘会盟。
在葵丘，周襄王的使者周公宰孔将周天子赐的胙肉、红色的弓和箭（彤弓矢）、精美的马车（大辂）等一一赐给见义勇为好青年姜小白同志。桓公与诸侯再一次重申誓词。《孟子》记载了这一篇誓词：
初命曰:'诛不孝，无易树子，无以妾为妻。'再命曰:'尊贤育才，以彰有德。'三命曰:'敬老慈幼，无忘宾旅。'四命曰:'士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。'五命曰:'无曲防，无遏籴，无有封而不告。'曰:'凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。'
这个盟约总共有五条：
诛不孝，无易树子，无以妾为妻。就是对不孝的大家一起收拾他，也不许随便更换继承人（易树子），不许把宠爱的妃子立为正室。这一条是为了维护当时的纲常道德，也为了维护各国的政治稳定。
尊贤育才，以彰有德。尊重贤人，培育人才，表彰有德行的人。
敬老慈幼，无忘宾旅。敬老爱幼，相当于现在说的“关心弱势群体”，无忘宾旅，就是对外国人、旅行者要一视同仁，这是现在说的“国民待遇”。
士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。“士无世官”是指当官为政的不能搞世袭制，“官事无摄”是指当官的不能一人兼好几个职位，“取士必得”是说选官用官要符合职位的要求，“无专杀大夫”是指诸侯杀大夫以上的官员先请示周天子。
无曲防，无遏籴，无有封而不告。不能随意改变河道，以免影响下游居民，不能不卖粮食给邻国，给大臣封地必须先请示周天子。这条相当于现在的睦邻友好，开放通商。
齐桓公的这个盟约，即使在近三千年后的今天来看，也是非常有价值的。葵丘之盟也使齐桓公的人生达到了顶峰。
当然，桓公的这些功劳，也离不开管仲的辅佐，军功章应该有管仲的一半。《论语》里有这么一段话，可见孔子对桓公、管仲功业的评价之高：
子路曰:'桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。'曰:'未仁乎?'子曰:'桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!'
子贡曰:'管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。'子曰:'管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。'
孔子的两个学生子路和子贡都问孔子：“齐桓公杀公子纠的时候，召忽自杀了，而管仲没有，管仲是不是不仁呢？”孔子就举了管仲辅佐桓公的两个例子：九合诸侯，一匡天下，告诉两个弟子，我们到现在还受益呢！如果没有管仲辅佐桓公建立的这些丰功伟绩，搞不好现在我们已经被其他民族给奴役了。他告诉弟子们，管仲是大英雄不拘小节，哪能像普通人那样默默无闻地自杀在小山沟里呢？我认为这是对两位英雄人物最恰当的评价，我们应该给孔子点个赞！
“九合诸侯”是指齐桓公多次召集诸侯会盟，实际上桓公时期的会盟远远不止九次，“九”在古代也可以用来表示“多”。古代各种典籍中，关于齐桓公召集的会盟次数，但总体来说分为“衣裳之会”和“兵车之会”，基本上可以认为“衣裳之会”是多边会谈，比如北杏、首止、葵丘都是，”兵车之会“就是维和行动，比如最著名的召陵之盟。至于“一匡天下”就是指首止和葵丘两次会盟，稳定了周天子的地位，避免了一场宫廷斗争。
古人成年而冠，成年人就一定要束发、戴帽子；穿衣服时用左侧衣襟盖住右侧衣襟，叫作“右衽（rèn）”，如果在衣襟上镶一圈边呢，就会表现出我们在电视上经常看到一个小写“y”的形状。而少数民族没有这样的习惯，所以用“被发左衽”（被通披，应为披发左衽）就是指少数民族不束发，披着头发，穿左衽的衣服。孔子的意思是，如果没有齐桓公多次打击狄、戎等民族，稳定中原的话，中原很有可能被这些相对剽悍的民族给占领了，我们就要过上他们那样的生活了。
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