“科玄论战”休矣！

                  ——《把握自己的生命密码》第一篇 8.

 

    我这里之所以重新提起科学和玄学的论战问题，是因为历史的这场理论争辩仍然影响到21世纪的文化界，如果不重新理顺认识，可能会误导许多人迷失前进的方向。

    回顾历史，以伏羲、黄帝和老子一脉相承的道学文化是中国传统文化的主流，历史上简称“黄老学说”，而后到西汉时期发生汉武帝施行董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的事件，汉武帝采纳儒士董仲舒清除道学的策略，害苦了中华民族2000余年。儒士们自身本来已经封闭了慧观能力，对关于阴阳两个空间整个宇宙的概念一点没有，对黄老学说阐述的含盖阴、阳两个空间世界的真理一点不理解；汉武帝因为幼儿时起的老师就是儒士，使他偏爱儒学，缺乏道德教育，专权统治的欲望很强烈；加之当时朝廷里道儒两派人事斗争很激烈，汉武帝上台后，为了大权独揽，故以犬儒维护统治，一反高帝、文帝、景帝的道学治世原则，铲除道学对官民的教育和道学书籍，实行大清洗，如《黄帝四经》被野蛮地从朝廷和民间彻底清除。从此，《黄帝四经》消失得无影无踪，以后的历代学者们都再也不知道还有这本伟大的道学著作存在过。在那种刀光血影、杀气严峻的形式下，迫使道学退隐山林和秘藏民间。自此以后，政治和文化舞台上仅留下变质儒学，于是道学的传承发生了断层。

    天道助黄老学说的复苏，幸好汉代初年边远地区的湖南，涉及大清洗的浪潮小一些，就有一本《黄帝四经》埋藏在西汉初期诸侯家族的坟墓里，才躲过被清洗的一劫。至1973年在长沙马王堆被挖掘出土，辉煌显于今世，已经埋藏2000余年了。

    道学中关于阳空间的实践论部分留待以后细谈，我们特别关注太极弦另一侧高维虚空间的部分，古代道家学说的“形而上为炁，形而下为器”“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（《周易》），都明确高维虚空间的本质，指明道和德是宇宙本源，道和德的“无”诞生万物的“有”。故近代数百年以来，把这个超越显态物质（matter）的道学中关于“无”的部分（玄学）称为“形而上学”，意为形而上的学问。我们认为，这个名字是恰当的，因为这是研究人们肉眼不能看见的虚空部分——老子称为“黑”境的宇宙规律，是有形宇宙之母，属于宇宙高维虚空间的领域，无处不有，广泛存在于万物和人体之中，只是人们日用而不知。“人体生命科学”主要讨论人体内“精、气、神”的一系列实践，都属于高维虚空间的内容，归结于实践“天人合一论”。故道学认识论的一半，处在太极弦阴侧的高维虚空间，鲜为人知。实践论中所使用的潜意识无为思识等也在虚空间进行，属于玄学内容，应该称谓玄道科学。古代《说文解字》释“玄：幽远也。隐蔽而深远。”阴世界被称作“幽，冥；隐也”。“玄学”是看不见的阴世界虚空间的学问，属“形而上”的科学。历代儒士们不修身，没有慧观能力，不明白玄界知识，故以“玄秘；不真实，不可；虚伪，玄想”等词贬低玄学。

    近代历史上一直有科学和玄学之争，最突出的“科玄论战”发生在1923年，张君劢发表“人生观”的讲演，丁文江在北京《努力周报》发表长文《玄学与科学──评张君劢的“人生观”》。他们不真正了解中国文化的根底在于道学，故所说的“玄学”并没有涉及真生的玄学，不是真正的玄学，仅指人文文化领域的“人生观”。论战深入的展开，引起文化界精英们的一场大讨论，以丁文江为代表的科学阵营取胜，所谓的“玄学”败阵，即传统人文文化以失败告终。这场论战的结果，一方面收到促进科学发展的良好效应，使清政府遗留下来的闭关锁国思想被冲开，人们乐于学习西方科学知识；另一方面也产生负面作用，使“中华传统文化”在人们的心目中失落了。那时人们心目中的传统文化主要是董朱犬儒，读书做官维护皇帝专制统治，背离了原生态的孔子儒学，成为与封建专制统治紧密结合的变质“儒学”。在一切转向学习西方的声浪中，从此人们忘记了已经深深隐退于山林和民间的传统黄老道学，特别不知其中“修之身”的宝贵学说，在国家的文化学术舞台上，道学之根系几乎全部断裂了。

    从本质而言，玄学是研究太极弦阴侧虚空间的学问，科学是研究太极弦阳侧实空间的学问，两者本应和谐地结合为一个整体，构成完整的太极图模式，互补有无，互相支持，一体圆融。可是，因为文化上层领域失德离道很严重，丢失道学根本，弄不清真正的玄学是什么，也不知玄学和科学是什么关系，因而盲目地互相争吵不休。

    现代科学缺少对宇宙另一半虚空间中事物的认识，而另一半与这一半恰恰像和谐的“夫妻”关系，构成完整的家庭，只是人们肉眼看不见那另一半而已。关于宇宙本源“道和德是物质”，这个结论的根本原理，现代科学连起码的粗浅认识都不具备。道和德以及伴随其存在的宇宙虚空间的物质性，将在本书第二篇“道宇宙学”中详细阐明。

    道学中的玄学和现代科学的根本区别在哪里呢？在于研究的时空区域和研究的对象都不同。《易经》“大传·系辞”中概括曰：“形而上者之谓道，形而下者之谓器”。这句话中，“形”是指现代科学研究的物质m都有形状，小到原子核、电子和各种细小的粒子，大到宇宙天体星球都有形状，这些都是天下的阳世界物质或物体，古代道家祖师谓“形而下之器”，故曰“形而下者之谓器”。

老子曰：“天下有始，以为天下母”（《德道经》），天下万物从“有”开始。这个“有”是什么呢？就是天德之炁Qi，有隐态质，无显态形，充满隐态高维虚空间。从黄帝起，炁Qi称“德一”，由有质无形之“道”所生，道以德现。一言以蔽之，德一之炁Qi为天下物质m之母。因为无形物质Qi在有形物质m之上，且由道所生，故称“形而上者之谓道”。这是宇宙的本原，为道学重点研究的对象之一。

    简而言之，形而上者之谓“玄学”，形而下者之谓“科学”。形而上的无形之质Qi和形而下有形之质m的分界线就是阴阳太极弦。

    从17世纪末的德国哲学家莱布尼茨起始，西方哲学中的一派认为最高的终极“存在者”是“上帝”。与此不同，东方中国自古黄老道学的玄学确认最高的终极“存在者”是道物质和德物质，老子说他观察到“道”在“上帝诞生之先”就已经存在了，由此观点足足可以断定黄老道学及阴阳学说是唯物的。在这一观念上，东西方有本质的差异，是人类的一个严肃重大的哲学问题，影响到后世人类对宇宙本质的认知，左右着人类社会的发展前途。

    近代和现代社会，人们没有慧观能力，仅能用后天智识认识事物，势必歪曲认识“形而上学”为“孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物”。这种歪曲处在情理之中，无可非议。但在21世纪需要重视研究黄老学说的玄学，确认它的真实内容，即研究太极弦另侧阴空间德炁Qi的运动规律以及与每个人生命之间的关系。研究玄学对开展人体生命科学和完善唯物论哲学，促进社会发展都具足重大的指导意义。

    玄学和科学是什么关系呢？我们从老子的“天下有始，以为天下母”这句话得知，“形而上”之炁为“形而下”之器的亲生母，下器为上炁之子。或者说，无相的精神（在德炁Qi范畴中）为母，可视可测的有相物质m为子。现代科学技术以“下器”为主要研究对象，现代唯物论哲学仅以下器为立论的基础，都在“形而下学”的范畴内。研究道学得知，德一物质“Qi”和物理学研究的物质“m”是母子关系，虽然上与下存在巨大的差异，但是非常和谐一致，在两个区域连续衔接，不存在丝毫的矛盾。

    爱因斯坦在科研工作中，深刻体会到两者互相支撑的关系，故发自肺腑之言：“没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子”，他说的“宗教”内涵，在东方实际就是“玄学”。这个名言对我们21世纪的道学学术工作很有指导意义。中国的情况不同欧洲和美国，道学包括玄学和生命再造实践学（修真学），两者都在宗教诞生前6500年就有了。

    玄学不玄，内中有可实践操作的内容，形成正确的法术（方法和技术），善加利用可以为民造福；但是在封建社会中，个别道德败坏的人手中还掌握妖法邪术，欺骗和危害百姓。这一现象，恰被一些反对道学的儒士所利用，在文学作品里，让道人扮演掌握妖法邪术的坏人，企图抹黑道学，这样的事例屡见不鲜。虽然，道教队伍里未免混进不良分子或沾染糟粕者做些违德的事情，但不能代表道学数千年来正确辉煌的大方向。

    在社会上道学文化岌岌可危的情况下，道教于东汉早年诞生于民间，使道学仅存的重要历史文献资料通过山野道观保存下来，得以延续至今。预计21世纪，玄学与科学一阴一阳，在道德的陶冶下，对称互补，互为支持，团结起来，共同发展。