站桩一道，流传已久。在我国最古老的医学文献《黄帝内经》中，就有“独立守神，肌肉若一”的描述，说明早在远古时代即已出现。另据道藏《金莲正宗记》卷四记载:道教祖师“全真七子”之一的王玉阳，为了修炼大道，“偏翘一足，独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为'铁脚先生’，邱真人赞之曰'九夏迎阳立，三冬抱雪眠，。如此炼形九年，而入于大妙”。由此可知，站桩也是道教修持的一种方式。
大成拳乃近代著名武术家王芗斋先生，继承源远流长的内家拳法特点，以拳悟道，以道证拳，所创“拳道合一”的内家拳法。大成拳的基本功即为站桩，站桩的作用，一是为了养生，一是为了技击。因此又分为养生桩和技击桩，以适应不同体质和爱好者的练习。这里把大成拳最主要的养生桩—浑元桩，介绍于此，以供广大养生爱好者习之。
站桩之前，需做好全身放松的准备工作。不可穿太紧的衣服，腰带要松一松。不宜穿高跟鞋，鞋带也不可系得太紧。这样才有利于血脉的流通，保证练功的效果。
首先两脚开立，与肩同宽，双膝微屈，性部后坐，双手自然下垂，放于体侧，目视前方，似看非看，头直顶竖，身形中正，呼吸自然，全身放松。如此站立片刻，凝神定意，排除杂念。
然后两手抬至胸前，抱起撑圆，五指张开，十指相对，手心向内，似抱两球，呈臂半圆、腋半虚的姿式，手掌距胸约八寸，两手相距一尺左右，松肩横肘，小腹微圆。头顶如绳吊系，以振奋精神;两目微睁，目视前方，以蓄养精力，肩部稍往后张，使心胸开阔，有利于增加肺活量和精神的舒放，全身放松，有利于周身气血通畅运行。
如此站立，少至几秒钟，多至一分钟，即会感觉回肢全身，有麻、热、胀、沉等不同程度的感觉，说明气血已达身体之梢部，是气行全身的标志。
收功时，慢慢伸直两腿，缓缓放下双手，就会感到双手更加发沉发胀。如此原地休息一会儿，待全身的酸胀反应消失之后，全身松快，再散散步即可。
作为一种养生和保健的方法，调整我们的形体，这是目前我所见到的所有调整形体的训练方法中最简捷、最便利，而且见效最快的一种方法。我从小练习中国传统武术，学医后仍对武学养生情有独钟。其实现在很多人都想学一点功夫，防身自卫，健体养生。但功夫的神秘感又把我们拒绝在养生和功夫的门外，担心练不会。学习大成拳后使我找到了一种简单易学、又不占时间而轻松的养生方法！现在我除了每天手术和门诊，还有各种应酬，甚至晚上不断有病人求治，但这并不妨碍我站桩练功。
大成拳没有什么招数和套路，非常简单，十分钟学会，终生不忘。只要两手往胸前一抱，静静地站立，就叫“站桩功”。“浑元桩”又是最平常、最有效，也是最省时间和不占地方的养生功法。两脚平铺于地，与肩同宽，全身很随意地放松下来，双手在胸前环抱，慢慢地臀部往后靠，如同坐一个高凳，似坐非坐，这样就站好了。平时看电视、等车、与人聊天均可练功。姿势固定好了以后，可以前后晃一下，如同在游泳池里，体会水和人激荡的感觉，幅度不要太大。眼睛似闭非闭，什么高兴想什么。就是短短的几分钟时间，我们的手足就会发热发胀，里面有蚂蚁爬的那种感觉，这就是“蚁行感”，说明体内气血的流动了已经加快了。身体在轻微摇摆晃动的时候，将意念集中在尾骨上，慢慢地用这个尾骨画一个小圆圈，带动身体的细微晃动，手足的热胀蚁行感尤为明显。
初站桩的时候要求比较多，但只要你站好了，要求就变得很宽松了。如果手臂累了，可以举高一点或者举低一点，都没关系，只要高不过眉、低不过脐就行了；两手还可以左右调整位置，一般是左手不放到鼻子右边，右手不放到鼻子左边就行了。
这就是浑元桩——大成拳里的最基本的桩功练习方法；浑元桩是一切桩法的基础，亦是内家拳的桩法修炼不传之秘。
如单练养生，浑元桩在形体上非常简单，锻炼初期，只要想着风和日丽鸟语花香，在做休息式的运动就可以了，随时随地均可练习。首先要凝神定意，两脚分开与肩同宽，两脚尖稍外分呈外八字形，膝关节微弯曲，胯部微收臀部似坐非坐，小腹应常圆，胸间微含蓄，两手在胸前呈抱球状，手心向内，两手间距两拳左右。肩撑肘横，力贯掌心。头直目正，颌下若夹一乒乓球，腋下若能容球，顶心如有细绳吊系。以上就是平行步浑元桩的基本外形。
如果是练技击，则要求在摆好姿势以后，首先要增加心理训练的内容：将精神放大，设想自己站在一望无垠的大地上顶天立地“欲与天公试比高”，大有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄伟气概。然后再逐步调整检查，身体各部位的具体技术要求。达到精神与肢体的高度统一。在调整了身体的外形以后，开始注重意念活动，即精神假借。在练习技击桩的时候，要假定三尺以外，七尺以内四周围如有大刀阔斧之巨敌，与毒蛇猛兽蜿蜒而来，其共争生存之情景，须当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。
通过一段时间的练习，一般要领基本掌握后，还要讲究一些要领：练习浑元养生桩要求头顶好像有绳吊系，使身体感到挺拔。颈下若能容球，脖子下面，好像夹着一个乒乓球。背紧胸松，胸部微收，好象在冬天身上披着斗篷的那种感觉。两手距离约二、三拳，十指分开，虎口微撑而指尖微敛，掌心内吸，有持物不使坠落之意。肩撑肘横，力贯掌心。小腹应常圆，臀部似坐非坐，胯部微收，好像坐靠在一个纸做的椅子上，随时都可能垮掉，要保持自己不能摔倒，始终拿着那股劲儿。两膝扣合又有外撑之意，由脚面至膝骨有上撑之力，又有欲直立却被绳索相连不得撑开之意。脚后跟如踩着一个小虫子，既不能把他踩死，也不能让他跑掉。如此练习日久，感体内浑厚敦实，气血旺盛，周身轻松，多种慢性病不翼而飞。即身体的各部位前后、左右、上下都得到整体锻炼的效果。
大成拳浑元桩受到近现代众多养生家的推崇，并在此基础上衍生了许多养生功法。长期练习浑元桩，可以治疗许多久治无效的慢性病及脊柱相关疾病。
王芗斋在他所著的《大成拳论》中，述及站桩时说:“习时须首先将全身之间架，配备安排妥当，内清虚而外脱化，松和自然，头直、目正、身端王芗斋、项竖、神庄、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松，周身关节似有微屈之意，扫除万虑，默对长空，内念不游，外缘不内侵，以神光朗照巅顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外，舒适挺拨。自身觉如云端宝树，上有绳吊系，下有木支撑，其悠扬相依之神情，喻日空气浴殊近相似也。然后再体会自身肌肉细胞，动荡之情态。镶炼有得，自然为正常运动。夫所谓正常者，即合乎改造生理之要道，能使贫血者，可以增血，血压高者，能使其下降而达于正常。盖因无论如何运动，都不可使心脏跳动失于常态。然在精神方面，须视此身如大冶洪炉，无物不在陶熔中。但须觉察各项细胞为自然同时工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻象。如依上述之锻炼，则身体之筋肉不炼而自炼，神经不养而自养，周身舒畅，气质亦随之而逐渐变化。其本能之自然力，由内而外，自不难渐渐发达。然切记心身切不可用力，否则稍有注血便失松和，不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。总之不论站桩试力或技击，只要呼吸一失常态，或横隔膜略一发紧，便是错处，愿学者宜慎行之，万勿忽视”。
开始站桩，由于两臂抬起的不适应，会出现“假疲劳”现象，即肩酸、臂胀、腿抖、身晃等感觉。须知这是正常现象，是桩功必经的一个阶段。一般来说，坚持天夭站桩，十天左右即可白动消失。这时再站，不仅不觉其累，反而有舒适之感，站完之后精力旺盛，犹如睡足觉早晨刚起床一样。此时方才进入站桩正轨，说明体质已明显增强。从此兴趣倍增，接着站下去，就能够进入“忘我”状态。如《清静经》所言，“内观如心，心无共心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物”。如此则可使身心得到极大休歇，身不炼而自炼，性不养而自养，宿疾不治而愈，生活充满信心。王选杰先生说:“久炼此功，可收到精神充沛、气贯周身和力量浑厚之效，这就是大成拳所说的'神元、气元、力元，的混元之体，所以此桩法名为混元桩”。
站桩时间，可安排于早晚，白夭有暇也可以站。一般每次保持在半个小时以内为好，开始不适应，可站五分钟至十几分钟，待“假疲劳”阶段过去之后，增加为十几分钟至半个小时，坚持下去，即可达到去病健身、养性延命之效。
站桩功法简便易行，费时少而收效大，有病去病，无病强体，而且没有副作用，更不会出现偏差。实践证明，站桩对于慢性风湿或类风湿性关节炎、筋骨疼痛、四肢麻木、头晕目眩、慢性气管炎、慢性肠胃炎、慢性肝炎、半身不遂、脑血栓、高血压、心脏病、神经衰弱、头痛、失眠、多梦、癌肿瘤、脂肪瘤、骨质增生、腰肌劳损等等疾患，都有明显疗效。要在学者坚持站桩锻炼，久而自知，非站无以得之。“此事本然无大巧，只争逐日用功多”。
站桩应该注意以下几点:
1、站桩时闭眼，容易站不稳。要双目微睁，目视前方，这样不仅可以去昏沉，亦可疗目疾。
2、当腿部肌肉颤动或身体发生摆动时，注意控制，以免前倾后倒，影响练功效果。
3、站桩前不宜饮酒，饮酒后不可站桩。
4、饭饱之后，休息半个小时，才可站桩。空腹亦不可站桩。
5、大悲、大怒、情绪波动之时不宜站桩。
6、过度疲劳不宜站桩。
7、女子月经期间，如有不适反应，不宜站桩。
8、失眠者上床前站一会儿，可以睡个好觉，但时间不可太长，否则引起兴奋，更加难以人睡。
站桩之道，不加任何意守，不讲丹田呼吸，不论时间方位，不拘场地。因此不同于一般的气功，倒很符合道家“清静无为，抱元守中”的修养功夫。《太上赤文古洞经》日:“有动之动，出于无动;有为之为，出于无为。”《阴符经》曰：“自然之道静”。站桩遵循自然之道，使人的身心在静中自然得到调养。久而久之，就能体会到《庄子》所言“形全精复，与天为一”的“大妙”境界，就会明自站桩是合乎大道的。
笃好修为之士：.或可由此而悟出道中三味。
编 辑 | 云游江湖
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