世间最好的养生：释怀

 

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

 

慧能大师这首谒语，通俗讲是，佛性存在于万事万物。故，不存在红尘俗世之说，更谈不上有尘埃可染，一切都是虚空。

 

既然尘埃都不存在，又何须拂拭。

 

看似说佛，实则劝的是人。

 

生而为人，烦恼实多。若能学会释怀，及时放下执念，不念过往、不忧将来，从而让当下坦然轻松，却是一种高级的养生。

 

01

忘却即释怀，养生基本法门

 

《楞严经》说：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

 

所有的痴念和妄想，都是虚空，是假象，而我们却时常困于其内。

 

最难忘者，是为一个“情”字。无论是“因他为他憔悴死，可怜也孤衾独自”，还是“不思量，自难忘”都是挥不去的过往。

 

清朝第一词人，纳兰容若，30岁就溘然长逝。留下数百首诗词，写尽深情，其生命，如烟花一样绚烂而短暂。

 

他和发妻卢氏，鹣鲽情深，旖旎温存。而卢氏的红颜早逝，就成了他的一道催命符。

 

“被酒莫惊春睡重，读书消得泼茶香。当时只道是寻常。”

 

这流传千古的句子，便是他悼念亡妻的名篇。缱绻婉转、如泣如诉……

 

他便是太放不下过往，忘不掉帘影碧桃里的人儿，才会深宵伫立，幽恨如泓。慢慢消磨了自己的生命。

 

他若肯放下执着，惜取眼前人，人生自然是另一番天地。也不会早早丢了性命，更不会被后人称为千古伤心人。

 

思念，有时候，就像根生锈的针，一旦扎入骨髓， 那种疼痛，弥久尖锐……

 

早已没有了晓风残月，却还不肯曲终人散，最终伤的，惟有自己。

 

其实，我们遇到的有缘人，不一定都是有份的。不是每个有缘人，都可以白头。

 

有的人，是生活；有的人，是怀念；还有一种人，是成长。而成长，便也是一种释怀 。

 

不肯释怀过往，看似忘不掉别人，实则是不肯放过自己，跟自己为难。

 

释怀，在某种意义上说，就是一种挥别和忘却；学会忘却，即是养生的最基本法门。

 

02

放下即释怀，养生要诣

 

《道德经》有言：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

 

弯曲得以保全，屈枉就会直伸；低陷便会充盈，凋敝陈旧便要更新；少取才能多得到，贪多则迷失。

 

引申之意，便是凡事不可过于执着。

 

有个寓言故事，一度流传很广。狗妈妈看到小狗，在大太阳下拼命转圈，就问它在干嘛？

 

小狗说，它的朋友跟它打赌，只要做到一件事，就可以获得最大的快乐和幸福。而这件事，就是抓到自己的尾巴。

 

然而，它都忙了一上午，也没有抓到。

 

小狗沮丧地问妈妈，为什么，连自己身上的东西都抓不到呢？是不是再也不能拥有幸福和快乐了呢？

 

狗妈妈笑着告诉它，快乐与幸福，就跟自己的尾巴一样，根本就长在自己身上。你一直往前走，他就一直跟着你。

 

而我们，是否也是一直在追寻“自己的尾巴”呢？

 

人生的快乐与幸福，其实原本就是人生的一部分，我们只需一路前行，它自然跟随，根本无需回顾抓取。

 

该放不放，刻意追求，往往会像小狗抓尾，徒劳无功。虽殚精竭虑，却离快乐越来越远。

 

而拥有，相对的就是失去；选择，相对的是舍弃。而舍弃，其实，就是释怀。

 

懂取舍、能放下，淡然面对新生活。于无心中找到释然；于释然中体会从容；于从容中达到养生。

 

养生，先养心；而养心，重在无心。也就是，不执着、不刻意、不强求；能拥有，也能舍弃。

 

舍弃，是为了能拾起更多；人生也正如饮茶，既要端起，也要放下。

 

03

重启即释怀，养生最高层

 

有人问弘一法师，如何看待死亡。

 

法师回答道：“去去就来”。

 

这是佛家所见生死。而道家庄子，也有相似的看法。

 

在《庄子·大宗师》里，有个故事。

 

子来病重，眼看不久于人世。子犁去看他，见他妻儿都围着他大哭，上前说道：“你们快走开，不要打搅这个马上要有大变化的人 。”

 

然后，冲着子来说：“伟大的造物主呀，下面又会把你变成老鼠的肝呢？还是把你变成虫子的手呢？”

 

子来长吐一口气，说 :“天地造化出我的生命，赋予我一个形体。我这个生命，就是要体验、穿越人生。”

 

“人这一生，都要经历诸多磨砺。等老了，可以悠闲安度晚年，但晚年的休息有限。”

 

“造物主，最后给我们的安顿叫息。死亡就是我们最大的休息。”

 

“他善待我生，也定会善待我死。怎么安排我来这世界，也会好好让我离开。”

 

 说完便安静睡去，再醒来时，神清气爽、疾病全消。

 

这个寓言故事，说的不是轻视生命，而是如何正确对待生命。

 

面对生命，顺应自然规律，欢喜朴素、活在当下，从而超越生死、自在从容。

 

若能从心深处，把生命之旅，当成一次人世间的体验和穿越，那么，死，就是生的重启。

 

对死亡的超越，是生命的重启，是重生，也是生命最彻底的释然；而这种释然，便是养生的最高层级 。

 

结语

 

孔子曾告诫弟子颜回，让他学会“心斋”。

 

即用心、 用气息来感受这个世界。

 

说人的眼睛，都有外观、内观两种能力。

 

外观，能发现辽阔而绚丽的世界；内观，能照见深邃而全然的内心。

内心的富足和圆满，便是能让我们真正释然的根源。

不纠缠于过往，便不会有什么遗憾；

愿意放下执念，便会有舒朗的胸襟；

选择释然，拥抱新生，便是最高境界的养生之道。

※ 

※ 本文系京博国学原创，作者：梅心如樾 ※