宋代理学大家邵雍说：“知行知止唯贤者。”
人生在世，要懂得“行”，更要懂得“止”。
在生命的长河中，一个人要是能做到适可而止就是一个明智的人。
这样的人，往往能找到自己的位置，实现自我价值，从而获得自由自在的人生。
01
止语
古人云：“有道德者，绝不泛言；有信义者，必不多言；有才谋者，不发滥言。”
为人处世，要懂得“言多必失，祸从口出”的道理。
表妹在家庭群里吐槽：“今天开题答辩，发现和同学题目'撞车’了！”为什么会出现这样的状况呢？
原来她在春节前，在群里给大家通知年会时，顺口说了句年会的题目和自己的大论文一样，结果同学都知道了。于是就有位同学和她写了同样的题目。
言多必失，该说的话说，不该说的话就不能说。因为说者无意，听者有意，可能给自己带来不必要的麻烦。
佛家有个修行叫“闭口禅”，也叫“止语”。
朋友是某一寺庙的俗家弟子，曾和她一起去欣赏佛家的音乐会。
傍晚和寺院的僧人及修行的居士们一起就餐，让我印象深刻的是餐厅墙上写着“止语”两字，就餐时没有人喧哗聊天。
就餐完毕，每个人都将餐具清洗干净，放回原处，静静离开。
“止语”并不是不说话，而是说话应该注意的四个禁忌：妄语、绮语、两舌和恶口。
信口开河的话不能说，难兑现而坏声誉；
谄媚巧言的话不能说，哗众取宠不实在。
挑拨离间的话不能说，容易招来祸害。
恶毒伤人的话不能说，容易伤人心。
海明威说：“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。”
说话容易闭口难，管住自己的嘴，少说话，谨言慎行。这是一种智慧，更是一种修行。
02
止行
黄晓丹在《诗人十四个》这本书中这样评价王维：“充满了生机与希望的世界固然非常可爱，但是在某一个时刻，决定不去实现那些唾手可及的希望，这是一种中止的能力”。
王维中年曾隐居在辋川别墅。
有一天，他兴之所至，驾舟从南垞出发，欹湖的北岸就在眼前，几乎就要登上，可他却选择了停在湖中央。尽管他对那个烟水茫茫的对岸非常好奇，但他还是决定把对岸留在对岸，把未知留在未知……
在《辋川集·南垞》中，他这样写道：“轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。”
这便是一种“中止的力量”，自己与欲望保持距离，有中止，有放弃，有冷静地观看，这是一种大智慧。
《大学》中最有名的一句话就是：“知止而后定，定而后能静，静而能后安，安而后能虑，虑而后能得。”
懂得适时停止的人，就能对自己的人生做出自由选择。
人都有欲望，欲望无边，人心不足，痛苦也就无休无止。即使得到自己想要的，也许失去得更多，并不及当时想象中的美好，往往是得不偿失。
一个人能让自己盲目的欲望冷却下来，这就是一种勇敢的选择，是能进亦能退的豁达。
行中能止，是一种对未知的留白和对欲望的克制，是对自己人生做减法的自由。可以对自己有清楚地认识与定位，不会成为欲望的奴隶，随波逐流。
人生最美妙的不是最后的得到，而是恰到好处。
03
止心
《庄子》言：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”
一个人不能在流动的水面照见自己的身影，而是要面向静止的水面。只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。
人心静澄明、内心宁寂，就能拿得起，放得下，饶过自己。
人生就是一场修行，静观内心，不受外界的干扰，遏制欲望、清心寡欲，就能达到心灵的自由。
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你。”
庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”
两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”
庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
心境如水，安之若素。
心如水，愈静愈清明。在喧嚣的世界里，寻一处清静之所，让心安定，走向内心的自在安然，感受生命的诗意，触摸真切的幸福。
一个懂得适时让自己回归平静的人，在面对生活的波折和工作的艰难时，能处变不惊，泰然自若，达到人生的高境界。
04
有人说：“我们终其一生，都在寻找属于自己的音符，寻找度过一生的方式。”
人生海海，潮起潮落，历尽了生活的风风雨雨，终于明白：适合自己的就是最好的生活方式。
朱熹讲：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”
真正的智慧是适可而止，止中而行。当你既有坚持的能力，也有放弃的能力，能自由作出选择，就能弹奏出属于自己的音符，过自己想要的生活。
※ 本文系京博国学原创，作者：小荷听雨 ※
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