​王阳明：以菩萨心肠养心，用金刚手段谋事

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客。而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。

《法华经》有云：“若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍，纯行魔业。”

如果菩萨不惩罚恶人，令恶人败坏正法，这时就连菩萨也成了恶魔。

正义得以伸张，恶魔得以正法，就是最大的慈悲。

不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。

如王阳明所说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

以菩萨心肠养心，用金刚手段谋事，才是一个人最高级的修行之道。

 

怀菩萨心肠做人，心存善念 

 

所谓心存善念，便是内心保留修善之念。没有贪念，没有愤恨，没有害人之心。

 

心存善念者，常怀慈悲，常施善行。这是做人的态度，也是为人处世之道。

 

网上有这么一则短视频：

 

在浙江温州一家小店前，一位乞讨老人背着拾荒袋，手持红水瓢想要讨点饭吃。

 

店主家的小男孩看到老人，立马连声大喊:“爷爷，爸爸爸爸，是爷爷吗？”在男孩眼里，那个身形佝偻、外表邋遢的拾荒老人，单纯就是老爷爷。

 

店主循声出来，在了解老人来意之后，立马用自家碗筷盛来一大碗饭菜，还搬来凳子，让老人坐下慢慢吃。

 

怕打扰店家做生意，老人执意把饭菜倒进自己的水瓢里，然后颤巍巍地走到不远处的树下吃。

 

网友们纷纷感叹:“这是双向奔赴的尊重。”

 

其实，这更是双向奔赴的善意。

 

店主没有因为老人是拾荒者就心生嫌弃，反而热情地用自家的碗筷给老人盛饭吃。

 

小男孩下意识的那声爷爷，足以说明，在他眼中，人没有贫富贵贱之分，老人家就是爷爷。

 

拾荒老人怕惊扰店家生意，执意躲在不远处的树下吃，又何尝不是一种善意？

 

“人之初，性本善”，善良是一种初心。

 

是不论贫富、不计贵贱、不问出身，始终是对生活的弱者心怀善意，愿意凭己之力施予善行。

 

《了凡四训》中说:“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”

 

一个人心存善念，常施善行，哪怕福气没有到来，祸患也早已远离。

 

书籍《胡雪岩》里记载了这么一个小故事:

 

胡雪岩年轻的时候，经常帮着东家四处催债。有一次，遇上大雨，路边一位陌生人眼看就要被雨淋湿，胡雪岩立马上前为那位陌生人打伞。

 

后来，每逢下雨，胡雪岩就帮陌生人打伞。时间一长，他认识的人便多了。就算哪天他忘了带伞也不怕，因为会有很多他曾帮过的人，主动来为他打伞。

 

与人为善者，众善之，常怀菩萨心肠，福常至。

 

心存善念，与人为善，修养美好的德行，不仅常有善报，人生之路也会越走越宽。

 

持金刚手段行事，坚毅果敢

 

心存善念是初心，但不意味着对所有人顺从纵容无原则，真正的善要有锋芒。

 

善良带锋芒，必须要有金刚手段，遇恶人不妥协不退让，对恶行有底线有力量。

 

用金刚手段行事，才能保护善良不受伤。

 

《左传》里有一个故事：

 

郑国的丞相子产得了重病，命不久矣。临终时，子产对继任者太叔说：“只有德行很好的人，才能够用宽和的施政方法来使民众信服；差一等的人最好用严厉的方法。”

 

太叔是个心地仁慈的人，不忍心严厉，便一直用宽和的方法施政。

 

结果郑国的盗贼越来越多，他们聚集在崔苻的湖沼里频繁作恶。

 

太叔后悔地说：“要是我早听子产的话，就不会发生这样的事情了。”

 

于是，他出兵围剿崔苻的盗贼，把他们全部歼灭，才缓解了盗贼之患。

 

由此孔子总结到:“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

 

用宽厚来调节严厉，用严厉来调节宽厚。宽严并济，国家才能和谐稳定。

 

正德十二年，王阳明在剿灭南赣山贼流寇时，曾用这么一个例子来描述自己的心情：

 

“譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也。”

 

父母爱子之心是同等的，杀逆子（山贼）只为保护善子（良民）。如若一味宽厚，不仅是对逆子的纵容，更是对其他八子的伤害。

 

善良，有时候甚至是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。

 

对于人而言，仁慈是本性。但光有仁慈还不够，必须依靠狮子般的凶猛，凶猛严厉有威慑，善良才会真正发挥力量。

 

善亦有道，行之有度

 

开朗琪罗曾说:“对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶”。

 

这就告诉我们:行善也要分人，要讲方法，不能盲目施行愚善。

 

正德十二年，阳明先生在《告谕浰头巢贼》中说过这么一段话：

 

“岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天…我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。”

 

阳明先生一心向善，从不想伤害土匪，剿匪之前都在想着为土匪寻生路。

 

但在告谕最后，他也表明决心：

 

“尔等若习性已成，难更改动；吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。”

 

剿匪决心之坚毅，手段之果敢跃然纸上。

 

因为他深知，菩萨心肠一定要有金刚手段护佑，一味妇人之仁，只会让恶人得寸进尺。

 

阳明先生给了土匪两个选择，如若土匪弃恶从善，他便不再追究土匪过往之罪，把土匪当作良民对待。

 

如若土匪恶习难改，他就一定会用铁腕对土匪赶尽杀绝。

 

阳明先生深谙复杂的人性，他乐于怀菩萨心肠待人，更勇于用金刚手段行事。

 

拳拳赤子之心于我们做人行事亦是很好的启发:

 

面对众生心怀善念，面对小人施以金刚手段，这是对自己的保护，更是对善良的保护。

 

愿我们都能常怀善念，以菩萨心肠对人，去人之恶全人之善！

 

亦能持金刚手段行事，胸怀大略，坚毅果敢！

※ 本文系京博国学原创，作者：孙静 ※

※ 本文图片来源于网络，如有侵权请联系 ※

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