云长之所以称为武圣，是为何？
中华千年，文有至圣先师。武中之圣，为义薄云天之关云长也。何为武圣，何以为传佳千古耶？纵观云长一生，唯其忠义二字也。忠义何解——舍生取义，正气凛然，为国为民，虽白刃加身而不改其志，是谓丹心照千古矣。
忠犬太阳与主人共生死，赤免含泪绝
食而亡。马有垂僵之义,狗有湿草之仁。无不是兽对人的忠。鸳鸯之忠，狼对母狼的忠。无不是对伴侣的忠。公鸡，鹿，狼见食相呼，此乃义也。动物的忠义来自本隆。他们没有人那么复杂，所以也无区分辨别太多，本性且忠且义，况义人乎。人之所以为人，因为人有思想，能分曲直，辨是非也。
生死相随便是忠，替人出头便是义？不错，是的。但是忠义并非一个名词，忠与义有着相互关系。所以单独而言，上面所言是忠也是义。何为忠？忠：尽心竭力任其事，服其职。就是忠诚，恪尽职守，不得三心二意，见异思迁。何为义？义：行而宜之之谓义。所思所行都须问该不该，合不合适，该与不该的准则便是义。没有忠诚，义则不可取，不可实现。有义而无忠不是俊杰。有忠而无义，则非识时达变的英雄。
最大的就是忠国为民，最常见的就是江湖忠义。武死战，文死谏。马革裹尸而还之，鞠躬尽瘁死而后已，赤诚无私。古往今来，多少人以“忠义”而名垂千古。关云长千里走单骑，华容道义释曹操。郑成功判父救国，苏武牧羊。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。除了体现了忠义，更展示出铮铮铁骨的民族气节。
那不能做英雄，战场杀敌，也没法以死上谏的人怎么办？那就是侠，为国为民的游侠。一种更让百姓理解的忠义。同样抛头颅，洒热血。少林子弟本是方外之人，但在中国危急之时也挺身而出。抗倭与抗日战中做出了不朽的贡献。荆轲刺秦，为他人将自己生死置之度外。程在极其危难之中，保全了忠臣之后，只身与昏君奸臣抗争，不图回报。这绝非为了利益所作出的，而是坚守正义的体现，他没众人的帮助，却有良知的支持。豫让漆身吞炭两次刺杀赵襄子也为感念智伯对自己的恩情??多少人不惜以生命为代价，为“忠义”作了最好的诠释。“忠义”之举，让苍天落泪，让南溟感叹。在“大义凛然”面前，“迂回圆滑”不禁自惭形秽。“义士”在这个鱼龙混杂的人世中脱颖而出，他们的名声永垂不朽。因此，让这世间多一些“忠义”之下的真善美，少一些虚伪做作吧！
在不能兼济别人的情况下，同样有着诸多的忠义体现。如在工作中，做好自己本职的事。是对自己的负责也是对公司的忠。把祖宗的东西发扬光大，代代传承。不一昧傻傻的认为舶来品就是好的，无脑的追崇。自己的才是拥有的。中国除科技外，有着不少绝对的好东西，别具风采的。做好了，就是最好的忠义体现了。?
自古商人和绿林都敬拜关公，首先看重的就是关公的千秋忠义，以“义”制“利”，“义”高于“利”。古时以忠义自名的势力多如牛毛。缘何内部争乱不断？因为少了忠义之基本。没有中正的心，忠义的心无法实现。喻于利而没教养的小人怎么可能对他们大哥死忠。再者看重的便是关公的“诚信”，这是经商最根本的法宝。现在人们把关公做为财神，守护神，依重的还是他的诚信。子曰：吾日三省悟身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？试想，谁愿意把门户的守候交给没有诚信的人，谁又愿与口是心非之人交道。诚信者，当赢天下也。
忠之为忠，亦有忠为愚忠。愚忠者，以忠而不顾天下大义，不顾百姓生死，只为忠于一君者也。清李鸿章卖国卖民，失天下之义，为天下人添灾，只因愚忠于当权统治者，不思为国为民之大义也。吾等为人处世，应学文天祥之气节，五君子之道义，而不取李之迂愚也。舍生取义，白刃加身不改其志。是谓浩气凭太虚，杂然赋流形矣。
人们的行事准则往往会因为世人的言语和自己的利益而变化。而真正有胆量有气魄有见识的真君子却不会因任何外界因素而改变自己，只有君子，只有心存忠义之士才会舍生取义，丹心昭古今。文革时傅雷惨死，人人皆避，唯有他的一位读者，一位自称为其学生的女学生坚持拿回了他的遗骨，将其安葬。可见这样的行事标准古今同矣。“岁寒，然后知松柏之后凋也”。经历苦难，才知道谁是真小人，谁是真君子。
他们都是中华文化几千年来正直不屈的体现。他们对正义和光明的追求，才促成了中华文明不断的进步。赋忠义诗一首：忠义潭
古存东梁山，今现忠义潭。
曾畿刘关张，都城依金兰。
颗心肝胆照，嘲顾七步篇。
问君何得鉴，且观千万年。
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