为什么把甲骨文的泉和云这两个字放在一起考证呢？因为这两个甲骨文字是有联系的，它们的共同之处就在于在晚商人的心目中泉和云都是神圣的。远古的人类逐水而居，而泉水正提供了源源不断的生活生产用水。云则是人和天之间的媒介，它寄托着人类对天神的一种美好愿望。
在此前的考证中，我们已经考证过在甲骨文中，丄代表的是男性生殖器和祖宗的牌位，这两者之间的关系是不言自明的。而丅和示则代表了祭祀，我把它称作祭祀柱或者祭祀坛，因为所有的和祭祀、神祇相关的字都和它有关。
甲骨文的泉和云就都和这个丅和示有紧密联系。
泉字外部的半包围的框代表泉水范围，里面的散点代表源源流出的泉水，符号丅代表祭祀柱。商周时期每年都要在泉源和河水边举行祭祀，以感谢并祈求泉水和河神提供源源不断的用水。
《禮記·月令》“仲冬之月……天子命有司，祈祀四海，大川，名源，淵澤，井泉。”
泉祭是在泉水中进行的。原因很简单：大旱之年泉水也会枯竭。人们的生活生产都会变得非常艰难。没有水就意味着没有收成，就意味着饥馑和流离失所。
《说文》“泉，水原也。象水流出成川形。”许慎的这个解释是不准确的。水在泉眼附近不会成川形，而是如《山海经》所说的“其原浑浑泡泡”。许慎为了解释泉字中间的一竖却无法解释泉字中间的一横。
上图中实际上是两个甲骨文字：第三例是泉水的泉字；第一、第二例是泉祭的意思，本字待定。卜辞：
“乙卯卜，贞：今秋泉来水次”（存下154）译作：……今年秋天将泉祭于涞水河边。
“戊子，贞：其尞于洹泉囗三……”（甲903）译作：……尞祭于洹水的源泉处。
这两例卜辞均采用的是上图第一第二例本字的本义。
云在甲骨文中是一个特例。甲骨文中凡与天象降雨有关的字均采用雨字头，如霖、霁、霾、雩、霝、雨等。但是有两个字是特例，即：云和雷。这两个甲骨文字没有采用雨字头部首。为什么？因为这两个字虽然伴随下雨出现，但是他们与下雨没有直接的关系——不下雨的时候也会有云，也会打雷。
《说文》“云，山川气也。从雨云，象云回转形。”许慎分析的是小篆的雲字，它在甲骨文里不从雨。
但是晚商卜辞的记录着确实注意到了云和风，云和雨等天象之间是有联系的：
“亘，贞：兹云延雨”（掇2·445）
“……采，各云自……延大凤自西……”（粹838）这里“各云”即是来云的意思。
晚商之人对云是长存畏惧之心的，在卜辞中就有帝云的记载：
“贞：尞于帝云”（续2·4·11）
在帝云出现的时候，晚商王室采取了尞祭的方式祭拜帝云，说明他们视帝云如神在。
这就难怪甲骨文的造字者将云这个字造成这个样子——甲骨文云是“示”的变形。之所以采用变形的方式有两个原因：一是，云本身是忽卷忽舒的，所以作卷曲状；二是由甲骨文造字规律决定的。在甲骨文字中，弯曲表示一种动感，比如水、龍、雷、昃、虫、己等字都采取了这样的造字方法。
而甲骨文云字将祭祀柱弯曲成了云的形状。这其中包含着晚商人对云的认识，云是大自然献给上帝的祭品。
【甲骨文字本义小结】
泉的本义：源泉。名词
泉祭的本义：在源泉水中祭祀泉神。动词。
云的本义：帝云，献给上帝的祭品。名词。
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