【毛詩小序】玄鳥,祀高宗(武丁)也。
天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武湯,正域彼四方。方命厥后,奄有九有。
商之先后,受命不殆,在武丁孫子。武丁孫子,武王靡不勝。龙旂十乘,大糦是承。
邦畿千里,維民所止,肇域彼四海。四海来假,来假祁祁。景员维河,殷受命咸宜,百禄是何。
这是一首完整的商颂,全诗一章二十二句。是晚商时期人们祫祭(合祭之意)并歌颂商高宗武丁的颂歌。因此这首诗的成诗年代一定距离武丁不远。全诗明白易懂,这里就不再逐字翻译了。
这首诗是晚商人自己编写的頌詩,因为是在祭祀商汤并祫祭高宗武丁的祭典上用的,所以它的真实性是不容置疑的。正是因为它是晚商人自己的作品,它距离武丁时代的历史事实最近,所以它蕴含的商代史实才具有史证的价值。
“天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒。”商人的来源是简狄吞食燕卵以后怀孕,生下了商契。这是商氏族祖先的“感天而生”的神话传说。事实上,世界上每一个民族都有一个女性“感天而生”从而孕育了整个氏族的神话传说。原因很简单,这就是该民族的创世纪传说。因为人们在追溯自己氏族历史的时候,在发源处总是一个伟大的女人,因为处于母系社会之前,人们并不知道女人怀孕的原因,并不知道男人在生育过程中所起的作用。所以将怀孕归结于和天神的感应而怀孕。参见《远古史研究的盲点之二:感天而生》
“正域彼四方。方命厥后,奄有九有”是拥有九州的意思。正域是正其封疆区域的意思。方命厥后是遍告诸侯的意思。这就证明了商地即殷地不仅是商人自己的认识和历史传说,也是四方诸侯公认的历史事实。
“邦畿千里,維民所止,肇域彼四海。”这里涉及的是商代史的另一个重要问题:商纣王时期的朝歌有多大。“邦畿千里”说明在武丁之后,商的都邑朝歌就已经长达千里了。
“景员维河,殷受命咸宜,百禄是何。”其中的“景員維河”意为殷地的四周环绕着河流。这里可能有两种理解:一是当初商契封地的殷四周都是河流;二是商人祭祀商汤祫祭武丁的年代朝歌的周围都环绕着河流。这两个地域的地理概念是大不相同的。商契所被封的商地仅仅是朝歌的一小部分面积。
《詩經·商頌·玄鳥》的重要性正在于它记载了殷地的历史沿革。它以确凿的真实性和无以辩驳的历史记载说明:商地就是殷地。河南商丘并不是商代的国都。
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