布尔人、菩提亚人都来自中国

——廿一谈中国民族—混沌学

宫 玉 海

在旧《辞海》“菩提亚人”条目中，我们得知在印度、锡金、不丹、尼泊尔等地的菩提亚人和中国的藏族有密不可分关系；而且“菩提亚”一词，是由他们自称bod（po 博）及印度对“博”的称呼 bhot 演变而来。还有，尼泊尔的菩提亚人也叫夏尔巴人。

在“布尔人”条目中，说非洲南部的布尔人，是荷兰移民的后裔，说非洲荷兰语，共约不到500万人。而在南非的非白人种则有大约近2000万人。

上述说明不十分准确，有些是模糊的。到底菩提亚人和布尔人的渊源如何，觉得有澄清的必要。

一、“博”与“亳”、“薄”、“蒲”、“濮”相通

根据中国古汉语b、p、m、f相通的规律，“博”、“亳”、“薄”、“蒲”、“濮”本身就相通。所以夏、商、周时期在山东半岛的薄姑，又称蒲姑、亳姑。而亳又是东北地区东南及鸭绿江两岸一带的称呼。《春秋·左传》说：“肃慎、燕、亳、吾北土也。”史载：帝喾居有莘氏地，故号高辛氏。帝喾为帝以后，建都河南偃师一带，称为西亳，就是和故地亳的对称。

古时山东一带的亳姑，又是女真族先人大廉领地；他就是鸟俗氏，又称鸟谷、波谷、薄姑。而苏北一带的姑苏，也是由于薄姑一词衍生而来。姑苏，古又写为句须，就是勾须；有人不解，倒写成须句，就不好理解了。

二、菩提亚人就是亳人、濮人

印巴次大陆的菩提亚人自称为bod（博），又被称为po（博），实际就是亳人，也就是濮人。《辞海》“濮人”条目中说：古族名。殷周时分布于江汉之南。曾参加周武王伐纣的会盟。周匡王二年（公元前611年）与廪人伐楚。周景王二十二年（公元前523年），楚子为舟以伐濮。濮人当时处于分散的部落状态，无统一君长，又有“百濮”之称。以后在西南地区也有濮人的记载。但是，在后来的记载中有秦人顺江而下，“巴人失踪”和“百濮”南迁的事，却被省略了。“巴人失踪”，故地丰都成了“鬼城”；而“百濮”南迁，也越过了喜玛拉雅山脉，成了南亚次大陆的居民。如今在印、巴、缅一带，有许多带“普尔”的地名，大约有近百个，就是“百濮”的遗存。从此，印度人就把中国人叫“秦民”，当然是由于当年秦始皇讨伐巴人、濮人有直接关系。那么秦始皇为什么要伐巴、濮呢？一是统一中国的需要；二是对当年巴人、濮人助周武王伐殷的回应。殷纣王虽不仁，却也是“亳人”出身，秦人是女真人的分支，也出于亳地；却不知濮人也属于亳人。但濮人并非分散无君长，不然怎么去和周武王建立同盟关系呢？百濮一词的来源并不是因为它们分散无君长，而是因为“百濮”的部族繁多，就像当年“百越”一样。

三、布尔人和貊耳人也是亳人

荷兰移民的后裔为何也自称“布尔人”？不过是因为在哥伦布东征未成之后，向亚洲、非洲扩张，一些荷兰裔人在原布尔人地方居留了几百年的缘故；其实他们不是布尔人。经过几百年的“荷兰化”，就留下了非洲荷兰语。所以说非洲荷兰语的未必就是荷兰人后裔。

当年英国侵略非洲，进行的所谓“英布战争”，并不是对荷兰宣战，而是向南部非洲的布尔人发动攻击。布尔人非常顽强，坚决反抗，而且比较成功。布尔人被称为“长在马背上的民族”，这和女真人、蒙古人何其相似乃尔！英国人没办法，就把布尔人的家属，包括老人、妇女、孩子抓起来做人质，逼迫布尔战士就范。这段历史在二战前苏联时期的影片《告世界》中有生动的反映。二战后期，日本人为了反对英、美的需要，大放此片，以证明英、美的不人道行为。但是却说此片是德国人摄制的，以欺骗观众。

布尔就是“貊耳”，也就是亳人。《管子》说：齐桓公伐令支，过孤竹，未至貊耳十里。这时，貊尔十里在鸭绿江南岸。貊耳就是布尔；曹魏时幽州刺史毋丘俭讨伐叛逆高句丽时，“刊丸都之山，铭不耐之城”，这“不耐”就指貊耳、亳尔、布尔，只不过是同音贬意词而已。

四、夏尔巴人不是亳人

《辞海》说居住在尼泊尔的菩提亚人也叫夏尔巴人，这当然不是事实。因为夏尔巴人和“百濮”不是一码事。

夏尔巴人原来住居荆西巴东，注意，西班牙人的先人也住在荆西巴东，原来他们也是正牌的巴人后裔，今巴斯克、巴塞罗那等都和巴人有关。夏尔巴人就是楚时宋玉所说的下里巴人。而阿坝人和阿尔尼亚人，就是当时的鄂巴人。当年的桑巴人就把桑巴舞带到了美洲，并且跳到了全世界。现在的夏尔巴人已经迁到西藏、尼泊尔以及世界其它地方；但他们的名声都源远流长。从当年在郢都载歌载舞的下里巴人，到今天外国攀登喜玛拉雅各高峰时聘请的夏尔巴人向导，他们能歌善舞和英勇果敢的身影，真令人钦羡不已。

五、西藏人和布尔人不是一个氏族

菩提亚人——亳人和藏族并不是一个氏族，却同源于中国东北的亳地。藏族同胞的祖先是后古羌人。前古羌人是蚕丛（常摐），神农氏的后裔。后古羌人是黄帝家族，其长子青阳氏的后裔。前者为青羊氏，后者为青阳氏，但都简称为羌。老子出关之前，曾和关尹约定“九十日后在青羊肆合”，就是在成都的青羊宫市场见面，说明青羊一词黄帝前就已有之。而黄帝之长子帝挚“国于青阳”，就到了四川成都一带，后古羌人就是少昊的家族。后古羌人在汉代前后“一分为二”：以河西走廊为界，“北羌为蒙，南羌为藏“，于是羌人就分别成了蒙古人和西藏人。所以说西藏人大部分为青阳氏的后裔。

布尔人和羌人虽然一东一西，却都和亳地相关。少昊后来“邑于穷桑”，建肃慎之国，因为少昊又号金天氏，于是产生了金姓、金国和金山、金水等。所以布尔人中有少昊氏族之后裔，也有女真族的后裔。女真族是少昊之侄颛顼之女曰女修所生之皋陶之后。皋陶并非无父，其父为爱新觉罗（即爱斯基摩）氏，只是因没能成婚而隐其名。所以皋陶虽然由帝喾（少昊之孙）抚养成人，列在他的子弟之中，并不真是帝喾的亲生。所以藏人和布尔人都和亳地有关，却不是一个族系。《辞海》所说：“布尔人为中国的西藏人”，虽不贴谱，却也不是远支。

六、印、巴、缅人和非洲人都是中国人的兄弟

据上所述，印度的普尔人，也就是亳人和布尔人，他们和汉、藏族同源。而缅甸人的先人也是少昊的后裔。《大荒东经》说：“帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，食黍”。帝俊指黄帝，帝鸿指少昊金天氏。白民就是缅甸人，日语为ビルマ，就是白民，秘鲁也是白民。在玛雅文化中发现了缅甸文字，也是一个证明。

巴基斯坦在《海内经》中叫“巴遂山”，遂又读zui 坠，斯坦就是山，又作国别讲。“西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人”。要说“咸鸟”他就是韩亳，也是亳人；所以后照虽然成了巴人，但其祖父却是亳人。《海内经》又说：“有国名流黄辛氏，其域中三百里，其出是尘土。有巴遂山，渑水出焉。”巴人是太昊伏羲氏的后代；流黄辛氏就在现拉瓦尔品第一带；巴遂山就是巴基斯坦。渑水就是印度河。“巴蛇食象，三岁出其骨”，那里的蟒蛇可以把大象吞进肚里，要几年才能把骨头排出来。这种骨头也是药材，“君子服之，无心腹之患”。把这种象骨焙了服下，可防治胃肠疾病。愿我们都服用这种象骨，免除“心腹之患”，世代友好，亲为兄弟！