汉字古音辨（续十五）
——鲜卑·锡伯·西伯利亚
宫 玉 海
在东北通史研究中，有一奇怪现象：那就是不知鲜卑就是锡伯；甚者竟把鲜卑和朝鲜一词挂钩。错就错在不懂汉字古音之变通。如额哲，在不同年代有不同写法，在晋、隋时，为勿吉；勿吉，就是戊己，就是额哲。在唐代又称沃诅、沃吉，吉又读zhé哲。
鲜卑，又读锡伯。鲜，古又读息xi。如《诗·邶风·新台》：
新台有泚，河水渳渳。燕婉之求，籧篨不鲜。
鲜，押韵渳，读xī息、习。卑，又读bō伯、薄。如阿尔卑斯，又读阿尔伯特；日本的卑弥呼女王，就是伯明后。所以鲜卑，古读就是xībō锡伯。锡伯人，魏晋时代书为鲜卑，但绝不是朝鲜族。锡伯人为西伯昌的后裔。在商纣时，封姬昌为西伯，赐金钺，使掌西方杀伐之权。西伯昌经营多年，很得人心，遂至“天下三分有其二”，成为西方的霸主；到了第二代姬发，即武王，灭商。
锡伯族既是周文王之族，当然是汉族，不是女真或后来的朝鲜族。在金毓黻先生的《东北通史》中，把乌桓、鲜卑通出在东胡族，差矣！东胡族为慕容氏，即古思虑之国。乌桓为吴回、无怀，颛顼之孙，老童之子黎，因曾封于西方，驻无怀之地，所以也被称为吴回、乌桓，和鲜卑都是汉族。
乌桓，在汉代退守乌丸山，丸也读húan；如丸都山城，至今朝鲜语仍读huan dou山城。乌桓，汉时又称呼韩；后之敖汉旗就是。而鲜卑虽接近乌桓，但其领域系自敦煌、酒泉以东至今内蒙之东偏，吉林省之西偏，范围盖即西伯利亚之大部。在扶余的西部，现仍有锡伯村，听说笔者考证其为周文王之后，非常高兴。而在康熙年间，受命西迁，有三个牛禄（营）连同家属六千人一道至伊犁河流域驻守，毫无怨言，说明这也是锡伯人的故地。
《山海经·大荒北经》：
有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈（huò）。修鞈杀绰人，帝验之，潜为之国，是此毛民。
依姓，始于大禹之姒（yǐ）姓，谐颛顼之伊姓。大禹在北方的妻子生了均国，即鄂温克，鄂温克住在鄂毕河流域。均国生役采，即叶尼塞，住在塞尼塞河流域，后被称为叶儿羌、雅库特。役采生修鞈，居锡霍特山，锡霍特即修鞈氏。大禹生于东北集安通谷（沟）；所以日本、俄国等皆称西伯利亚居民为通古（谷）斯（氏）。其后之周人、女真、达斡尔等居此，也被称为通古斯人。
毛民，即摩尔人，是大禹之曾孙修鞈，因为杀了绰人——萨满教传教士，而被查处，逃到北极圈内，“潜为之国”，即摩尔曼斯克为中心，散布在北冰洋之四周。也就是这些人早早就从北极冰盖上到达北美，所以才把北极一带称为“丁令之国”，即夏令时结冰之地；后进之西欧人“目不识丁”，把“丁”读为“个”，把“丁令之国”称为格陵兰，实为一大误会。
2011年9月24日夜
汉字古音辨（续十六）
——务光—无骨—无皋—莫高
宫 玉 海
《墨子》在提到古之贤人的时候，提到了务光；但在历史、地理书籍中，却找不到记载，似乎难以查证。但在《山海经》中却有他的线索。《大荒北经》：
大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。
泂野之山就是诺木冈，因上有若木而得名。舜之二女烛光居此，伯益妻，生若木，居四川。从这个地理位置看，无骨居中国之大西北。按此经记载：黄帝在西方生苗龙——摩洛，苗龙生融吾——禺虢（裕固），禺虢生儋耳——塔塔尔，儋耳生无骨。无骨又记为无皋，其地为无皋之山，即敦煌之莫高窟一带。
按其情况，既为贤人，则与世俗无争，深居苦行，于是才于莫高窟常驻；其虔诚敬仰可在文化遗存见到。他就是务光，与无骨为同音字。为什么记为无骨？在经中与其图相配合，容易记忆。
古时，文字记音，多音、多义、多音节，字间常有相通，或有褒贬代词字出现。按b、p、m、f、w相通的规律，把无骨记为无皋、务光、莫高并不奇怪。奇怪的是在柬埔寨也有吴哥窟；吴哥就是无骨、无皋、莫高的同音词。经查，此经中还有相关记载：
有继无民，继无民任姓，无骨子，食气鱼。又有无肠之国，是任姓，继无子，食鱼。
无骨生继无民，继无民生无肠国，为继无子。继无子古读柬埔寨jie pou zhài（仔）。按无肠之国，就是华阳之国的另写，类似无骨之例。华，古又读fú wó；阳，又与汤、旸、伤通；所以华阳又为扶桑国，即无肠为记音。
继无民又为吉甫氏。“吉甫作颂”，是文吉甫，另有武吉甫。周宣王时两次南征，第二次未还，在南方建国，是为柬埔寨。《中次八经》：
又东百三十里，曰光山。其上多碧，其下多木。神计蒙司之。其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。
计蒙何许人也？他就是继无民，无骨之子，龙首人身为其图腾，说明也是龙的传人。
2011年9月25日凌晨
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