内容摘要： 唐朝与当时的阿拉伯帝国并列为世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外，与亚欧国家均有往来。唐朝以后海外多称中国人为唐人。这样的一个唐朝，竟然有个令人惊讶的怪俗。 唐朝时刻少数民族与汉族的界限划分没有那么清楚，在唐朝，北方各民族大融合现象广泛存在，如在隋炀帝时，突厥人就曾被强制性地改穿汉装;北魏孝文帝履行民族之间友好往来的...
唐朝与当时的阿拉伯帝国并列为世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外，与亚欧国家均有往来。唐朝以后海外多称中国人为唐人。这样的一个唐朝，竟然有个令人惊讶的怪俗。
唐朝时刻少数民族与汉族的界限划分没有那么清楚，在唐朝，北方各民族大融合现象广泛存在，如在隋炀帝时，突厥人就曾被强制性地改穿汉装;北魏孝文帝履行民族之间友好往来的政策，同一等级的人可以被允许通婚。
不仅如斯，大臣中也有许多是少数民族。一是因为文化起了联络各民族纽带的感化，只要对文化成长有益，不管是什么少数民族，都应采取接收立场，国家结合的合营体在于相同的东方礼乐文化。二是唐朝经济异常繁荣，所以更多采取对各民族宽容的政策。
唐朝国力的强盛一定程度上促进了民族和谐。
为难关系
据可考证的历史资料证实，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李渊的母亲，独孤氏，是隋文帝皇后的姐妹，属于非汉族，所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。
唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。而李渊一方的血统还没有足够的历史证据进行论证。历史上有以下几种说法，赐姓大野部，河南破落李姓，老子李耳的后代等。陈寅恪昔时曾具体考证此事，但到今天为止，还没有什么新的历史遗留下来的资料或什物可以供此问题获得深一步的结论。
李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。
在胡人的风气中，有父死子娶母为妻的习俗，也有一家的汉子合用一妻的典故。昭君出塞的典故中，王昭君在死了丈夫后就嫁给了自己的两个儿子。唐朝帝王史中，也有类似的为难关系。 唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系可以说是乱伦。唐太宗李世民在武氏则天14岁时，正值其雏女妙龄之际，召其入宫为才人。太宗死后，则天入感业寺为尼。唐高宗即位，复召武氏入宫，拜昭仪，进号宸妃。
几年后，竟做了唐高宗李治的皇后。其间，唐初的元老重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁、裴炎及程务挺等人，曾力谏唐高宗李治，武氏“曾侍先帝，众所共知”，结果唐高宗李治根本没有在意。
风气如此，因而李治纳自己后妈为妃也并不奇怪。
杨贵妃
历史上，杨贵妃也是一例。杨贵妃本是唐玄宗之子寿王的妻，却被玄宗讨来做了贵妃。这些为李唐王朝大臣们所不齿的关系是不是李氏家族身体里流淌的粗犷的血液在作怪呢?也难以定论。 但有一点则是可以明确的，那就是李唐王朝深受胡人风气的浸染。因为在魏晋时期经久与胡人混住，即使汉人，也从各方面都沾染了大量的胡俗。
从唐朝女子的穿戴到蹴鞠、骑马佃猎的自由生活来看，当时女性享受了历代女子不曾享受的解放;对于开放、繁荣，各民族已有了相当程度融合的大唐朝而言，这种开放却算不了什么问题。
杨贵妃露乳装显得唐朝太开放了。
贞观年间，唐太宗平定东突厥，俘虏颉利可汗，解除了北边的威胁;五年后，平定吐谷浑，俘其王慕容伏允;贞观十四年，又平定高昌氏，于其地置西州，并在交河城(今新疆吐鲁番西)置安西都护府。晚年，唐太宗战志犹存，亲征高句丽。唐太宗善骑射，平生过着不倦的戎马生涯。
李世民的出身问题，考古学家经由过程对唐太宗李世民的安息之所——昭陵的考察研究，找到了新的证据。史乘中关于昭陵记载，昭陵为唐太宗李世民的坟墓，有内外两城。
外城遗址已难考证，门内昔时建有献殿，存放李世民生前服用器物。北门曰玄武门，又称司马门。原有14个“蕃酋”的石雕像和著名中外的“昭陵六骏”等浮雕
。
一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道：“这是皇父、皇兄所以活不长的原因啊！”于是，禁用此香。
“翻牌悬灯”法清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。
皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体裹着被子到皇帝寝所。
清帝召幸妃嫔，照例在门前倒悬红灯，在行宫也是这样。宫女们入宫时梳辫子，一旦被召幸并获得名号，就要把头发盘上去。
李世民留下的又一个疑点
时至今日，那十四个“蕃酋”的石雕像现已人像不知何处去了，那“蕃酋”的石雕像到底有些什么来历已是无人知晓。可著名中外的“昭陵六骏”浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术摆设室里。
“昭陵六骏”切实其实是李世民留下的又一个疑点。有专家用突厥语的全新解释，解开它们产地来源、马种、名号含义、陪葬习俗，揭开了沉寂千年的唐昭陵六骏之谜。
《突厥问题研究论文集》上面记载：马是突厥人弗成离开的伴侣，日常平凡生活游牧，战时驰骋沙场。在突厥的葬俗中，有一种奇特的祭奠悼念马功劳的习俗，一般有三种典礼。主人死后，随从会骑着马绕着死者墓地转圈，然后把马杀掉或者活埋到坟墓里。无论是突厥贵族，照样一般牧民，死后都要与马共葬，只是数量若干不合。
李世民的昭陵
中国所有帝陵中，为什么只有在李世民的昭陵里会有战马石刻?唐太宗独特的墓葬形式是否真的显示了突厥的习俗?昭陵是李世民的坟墓，至今未被打开，或许不久的将来，人们可以从昭陵那里获得最确切的谜底。
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