宋·王润之

王润之（1047-1093.8.25），女，又名王闰之，字季璋，北宋·眉州青神（今四川省眉山县）人。出身于大家闺秀，父亲王介，叔父王方；大文豪苏轼元配夫人王弗（1039-1065）之堂妹；苏轼之续弦（第2位）夫人，生性贤淑温厚，知书识礼，能诗能文。北宋·仁宗、英宗、神宗、哲宗时期女诗人。
　　北宋·英宗治平二年（1065年）苏轼的原配夫人王弗在京师逝世，终年仅26岁，追封通义郡君。3年后，即神宗熙宁元年二月（1068年3月）21岁时嫁给苏轼作继室，其结合在很大程度上是“政治需要”。生性贤淑温厚，知书识礼，能诗能文。对苏轼弟苏辙像亲弟弟，尤其待苏轼前妻王弗之子苏迈（1059-1119）视同己出。后来导致夫妻感情破裂的可能有两件事：一是乌台诗案发生后，丈夫被捕入狱，“某始就逮赴狱，……既去，妇女恚骂曰：‘是好箸书，书成何所得，而怖我如此！’悉取焚之”（《上文潞公书》），惊怖之下，担心那帮小人还会从诗文中找出苏轼的罪状，于是将苏轼的书稿全部烧掉；二是王朝云在黄州生子干儿，干儿快到周岁时，因其带干儿去金陵探亲，去到后不久居然夭折了！这虽然不全是其责任，但“忽然遭夺去，恶业我累尔”（《哭儿》），苏轼既有自责，更有对其的愤恨。致使其对丈夫放任不管，且纵容丈夫纳自己的贴身丫环王朝云（原为杭州营妓）为妾。“从我南行，菽水欣然。汤沐两郡，喜不见颜。”苏轼与王朝云南下黄州、惠州等地时，还为他们菽水送行，备汤沐之资，并与丈夫长期分居。
　　北宋·哲宗元祐八年八月一日（1093年8月25日）先苏轼而病卒于京师，时年仅46岁，封同安郡君。至徽宗崇宁元年（1102年）四月，苏辙“迁亡嫂王润之柩于颍……闰六月葬苏轼、王润之于郏城（乳州郏城县钧台乡上瑞里，今河南省郏县）小峨眉山”。一生给苏轼育有两子：
　　苏迨（1070-1126），苏轼次子，乳名叔寄、竺僧，字仲豫，官承务郎，驾部员外郎，武昌管库官。
　　苏过（1072-1123），苏轼三子，乳名似叔，字叔党，号斜川，官承务郎，太原监税，定州通判。

　　王润之律诗联

支公曾驻锡，
规矩旧业林。
飞鼠殿堂古，（颔联上）
灵鳗井穴深。（颔联下）
磬声来竹外，（颈联上）
塔影卧池阴。（颈联下）
幸有相知客，
时时过我吟。
——《五律·宝林寺》诗联

　　题咏王润之律诗联

月入秋帷病枕凉，
霜飞夜簟故衾香。
可怜吹帽狂司马，（颔联上）
空对亲舂老孟光。（颔联下）
不作雍容倾座上，（颈联上）
翻成肮脏倚门旁。（颈联下）
人间此会论今古，
细看茱萸感叹长。
——北宋·苏轼作《七律·明日重九亦以病不赴述古会再用前韵》诗联
　　王润之第一次被苏轼在诗文中向外人提起，便是以贤妻身份。神宗熙宁四年（1071年）十一月二十八日，苏轼抵达杭州，出任通判。第三天，也就是十二月一日，他便去西湖寻访恩师欧阳修所介绍的朋友、孤山诗僧惠思和惠勤。后来他在重阳节写的《明日重九，亦以病不赴述古会，再用前韵》这首诗里，这样称呼自己的王润之：“可怜吹帽狂司马，空对亲舂老孟光。”颔联上“司马”，是通判的代称。颔联下“孟光”，则是汉人梁鸿的妻子沤。典出《后汉书》说梁鸿在江南给人做随从时，妻子梁鸿亲自舂粮，以维持生计，她与丈夫举案齐眉，相敬如宾。“老孟光”这个比喻，足以见出闰之勤劳能干，与丈夫相濡以沫，感情十分深厚。

平生我亦轻余子，
晚岁人谁念此翁。
巧语屡曾遭薏苡，（颔联上）
瘦词聊复托芎藭。（颔联下）
子还可责同元亮，（颈联上）
妻却差贤胜敬通。（颈联下）
若问我贫天所赋，
不因迁谪始囊空。
——北宋·苏轼作《七律·和王巩六首并次韵其五》诗联
　　苏轼后来在给好友王巩《次韵和王巩六首其五》的这首诗中，给爱妻王润之以更高的评价：“子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通。”颈联上“元亮”，是隐逸诗人陶渊明的字，陶渊明在归耕田亩时，曾作《责子诗》，告诫儿子们不要懒惰。苏轼这两句诗，前面是点缀之词，妻子非常贤惠，才是他所标榜的。颈联下“敬通”，是东汉大鸿胪冯衍的字。典出《后汉书》称冯衍“幼有奇才，年九岁，能诵《诗》”，“博览群书”一词，就出自对他的评价 。冯衍学问、人品都好，更讲究气节，遗憾的是他娶了个特别悍妒的妻子，终生牢骚不断，甚至给小舅子写信，要求将老婆休掉。正因为此，《世说新语》的作者刘义庆才自嘲说，我与冯衍冯敬通相比，有三点十分相同：一是为人慷慨，有高风亮节；二是刚直敢言，不为世俗所容；第三就是屋里头有个厉害的老婆，家道坎坷 。苏轼也喜欢无事自嘲，夫人若有一丝专横，他早就像刘义庆那样叫苦了，“妻却差贤胜敬通”一语，说明实在无可挑剔，自己这辈子比冯衍幸福多了。有趣的是，苏轼在诗后还写下这样的自注：“仆文章虽不逮冯衍，而慷慨大节乃不愧乃翁。（冯）衍逢世祖英睿好士而不遇，流离摈逐，与仆相似。而衍妻悍妒甚，仆少此一事，故有‘胜敬通’之句。”

圣主如天万物春，
小臣愚暗自忘身。
百年未满先偿债，（颔联上）
十口无归更累人。（颔联下）
是处青山可埋骨，（颈联上）
他年夜雨独伤神。（颈联下）
与君世世为兄弟，
更结来生未了因。
——北宋·苏轼作《七律·予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由其一》诗联
　　这两首诗（见下《……其二》），这首《……其一》是留给弟弟的，“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因”，已成为传唱千古的名句，手足之情、胞裔相泽，读之令人唏嘘，据说神宗皇帝看了都为之动容，决意不再杀害苏轼。此诗重中之重，还是以家小相托。颔联“百年未满先偿债，十口无归更累人”，已然流露他对妻子儿女的不能尽责的悔恨。

柏台霜气夜凄凄，
风动琅玕月向低。
梦绕云山心似鹿，（颔联上）
魂飞汤火命如鸡。（颔联下）
眼中犀角真吾子，（颈联上）
身后牛衣愧老妻。（颈联下）
百岁神游定何处，
桐乡知葬浙江西。
——北宋·苏轼作《七律·予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由其二》诗联
　　颈联“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻”，则是写给王润之的绝笔，一声“老妻”，包含着无限愧怍、无尽深意。“眼中犀角真吾子”之句，历来注释者都引用史书为例，说苏轼在形容孩童长相怪异、容貌顽劣。在《国语·郑语》里，确实有“今王恶角犀丰盈而近顽童穷固”之语，《南部新书》还说“杜琮目为秃角犀……不省刑狱”。其实苏轼这里在写他与闰之所生的第一个儿子苏迨，这孩子长到3、4岁，依然不会说话、无法走路，苏轼在杭州做通判时，亲自带着迨儿去天竺寺，请那里的高僧辩才大师给他医治，大师手到病除，还收苏迨为俗家弟子。后来苏轼又多方延请道人为他布气、医治，才使他慢慢恢复成正常孩童的样子。“我有长头儿，角颊峙犀玉”。这是苏轼《致辩才》诗中对苏迨的描写，就是狱中遗诗中所说的“犀角”儿。关于“犀角”，唐人任逍遥在相书《月波洞中记》中，有这样一段评述：“所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军，四曰日角，五曰月角，六日龙宫，七曰伏犀，八曰巨鳌，九曰龙角。东西两岳高成为颧骨，势入天仓为驿马，耳齐为将军骨，左眉上隐隐而起，者名曰月角骨，右眉上隐隐而起，者名曰日角骨，绕眼圆起者名龙宫骨，鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨，耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨，两眉毛入边地稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨。以上九骨皆三品之相。”诚如前人所言，苏轼诗文鎔铸典故，犹如洪炉，铁锡俱化，诸子百家、裨史遗文、相书术数，无不容纳。当时高僧仙道，无不对苏迨施展高招，“犀角”之相，褒贬俱存。苏轼和天下父亲一样，儿子再有缺陷，也是自己最爱的宝贝，所以他才用相书的“伏犀骨”、“龙角骨”来称儿子，并以“眼中”与“身后”对举，表明在他眼里，带有病症的儿子，依然是他心魂所系、最为关心。这里不仅隐含着他对儿子的关爱，更深的是对生这孩子的母亲——王润之的最为宽容、也最体己的肯定。“身后牛衣愧老妻”，这句诗是出自内心的对闰之的忏悔。“牛衣”是贫民百姓的衣着，《汉书·食货志》里曾引董仲舒的话说：“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”苏轼在徐州当太守时，在《浣溪沙徐门石潭谢雨，道上作五首之四》词中这样记载当地农村风物：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。”显而易见，在苏轼看来，他死之后，王润之只好回老家眉山，靠耕种为生，养活他们的儿子了。“牛衣老妻”，是他对王润之未来情形最恰当的写照。后来苏轼谪居黄州，王润之的“牛衣老妻”风姿，得到了最完美的体现。

平生文字为吾累，
此去声名不厌低。
塞上纵归他日马，（颔联上）
城东不斗少年鸡。（颔联下）
休官彭泽贫无酒，（颈联上）
隐几维摩病有妻。（颈联下）
堪笑睢阳老从事，
为余投檄向江西。
——北宋·苏轼作《七律·十二月二十八日，蒙恩责授检校水部员外郎、黄州团练副使，复用前韵二首其二》诗联
　　神宗元丰二年（1079年）十二月二十八日，苏轼在太皇太后等人的多般解救下，终于获释出狱，被编管在黄州，名义上团练副使，实际为流放罪人。苏轼得到自由后，马上依照原韵，自和前诗二首寄给弟弟，其中仍在关联着寄居南都的老妻：“休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。”颈联上“彭泽”，即是陶渊明。颈联下“维摩”，指高僧维摩诘。陶渊明弃官归隐，用头巾自己酿酒，维摩诘是和尚，当然没有妻室，他便把诵经说法而得到的喜悦当成妻子所给的安慰。苏轼用这两个典故，表面上在说丢官投荒并不可怕，即便病了，便以诵经说法来补偿老妻不在身边的落魄，此中恰恰透露出，失去了老妻王润之的料理，他的生活将变得一塌胡涂。元丰三年（1080年）二月一日，苏轼到达黄州，与儿子苏迈一道寄居于定惠寺。王润之带着全家，在苏辙的护送下，取道汴水东下，经淮河、运河再入长江，以期与丈夫在黄州相聚。此时苏辙自请以其官职，为兄贷罪，被贬到筠州（今江西省高安县）监管酒税。苏轼寓居于黄州定惠寺的一段日子，是其一生最为百无聊赖的时期。生性好动、喜欢友朋宴集的他，对消息十分闭塞的黄州生活极不习惯，他在给王润之弟弟王箴《与王元直》的信中慨叹道：“黄州真在井底，杳不闻乡国消息！”

　　附录：【王润之轶事、趣闻】

　　〖贤淑继室〗
　　苏轼的元配夫人王弗病逝后，棺椁寄放于汴京城西的一个寺院内。后因苏轼的官职不断提升，王弗作为原配夫人，先后被朝廷追赠“魏城君”、“崇德君”、“通义郡君”等称号，辞世多年之后，才因苏轼当上翰林学士、礼部尚书等要职，荣膺“诰命夫人”。北宋·神宗治平三年（1066年）四月二十五日，也就是王弗去世尚不足一年，官为霸州文安县主簿（正九品下）、在太常礼院参与编修礼书的苏洵因病在汴京去世。宋英宗下诏抚恤，并赐给银两、绢帛，宰相韩琦等要员也都有银钱馈赠。苏轼却谢绝了这些赐赠，只请求朝廷能给父亲一个名副其实的官职。宋英宗答应了他的请求，追赠苏洵为光禄寺丞（从六品上，与儿子苏轼大理寺丞相同），又特令有关部门出具朝廷官船，运送苏洵灵柩回眉山安葬，王弗的灵柩因此而得以随行，并安葬于公公和婆婆的墓侧。苏轼在他为爱妻所写的《墓志铭》中悲叹道：“君得从先夫人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！”古代为父母丁忧，名义上是守丧3年，实际每年以9个月计，共2年3个月。就在苏轼兄弟远离京师，在眉山给父亲服丧期间，朝廷发生了巨大变化，36岁的宋英宗因病而亡，英宗的儿子、年方20的宋神宗即位。待他们服丧期满，已到了宋神宗熙宁元年（1068年）的七八月间。就在此后秋冬之际，苏轼续娶王弗的堂妹王润之。苏轼后来在哀悼第二位岳父的《祭王君锡文》中说：
　　轼始婚媾，公之犹子。允有令德，夭阏莫遂。
　　惟公幼女，嗣执罍篚。恩厚义重，报宜有以。
　　祭文中“犹子”，便是侄辈，这说明王君锡是王弗的叔叔，王润之即是王弗的堂妹。“罍篚”是烧茶的泥罐，“篚”为采桑用的竹筐，这两个字虽是谦辞，却恰如其分地表明闰之的身份，一个擅长炊茶采桑、地地道道的村姑。值得注意的是，苏轼所娶的王润之，当年已经21岁。根据宋代礼仪，“女子十四至二十”，如果不是丧服在身“皆可成婚”。从苏家的八娘16岁嫁给程之才、王弗16岁嫁给苏轼、史氏15岁嫁给苏辙来看，眉山女子，出嫁之日多在15、6岁之间。那么王润之为何21岁还待字闺中呢？原因只能有一个，那就是3年前王弗病逝时，苏、王两家已经议定，将王润之嫁到苏家接替堂姊，给苏轼当继室。这桩姻缘，极有可能是王弗在病危之际作出的安排，否则苏轼身为两中制举的“天子门生”、从六品的直史馆官员、欧阳修多次公开宣称他将是未来天下的文章宗师，不可能去娶一名韶华已逝的村姑。这一点，确实被研究苏轼、为其修谱作学者们所忽略了。哲宗元祐八年（1093年）王润之病逝于汴京，苏轼在《祭亡妻同安郡君文》中，清楚地道出原委：
　　昔通义君，没不待年；嗣为兄弟，莫如君贤。
　　妇职既修，母仪甚敦。三子如一，爱出于天。
　　祭文中“通义君”，为朝廷后来对王弗的追封，“没不待年”，说明在王弗去逝尚不到1年，苏轼和王润之的婚事便已定下。这样做的目的：惟有王润之作为继室，王弗所留下的幼儿苏迈才会得到精心呵护。果然王润之对姐姐的儿子和自己后来所生的苏迨、苏过，“三子如一”，皆同己出，苏轼不久便重新有了和谐、美满的家庭。根据自己在娘家的排行，新娘子原叫二十七娘，“润（闰）之”这个名字，显然是苏轼给取的，她所出生的庆历八年闰正月，而王润之恰恰生于这个闰月里，“闰”的字面意义就是不期然而然地“增多”，对于苏轼来说，中年丧妻，只好无奈地给孩子找个继母，也与“闰”字吻合。考察苏家族谱，人们发现，苏家的女人与当时社会大多数女性一样，都没有正式名字。苏轼祖母称史氏，母亲也只叫程夫人，而苏辙的妻子一辈子安于“史氏”之称，惟有苏轼的两个夫人和侍妾朝云，都和男人一样，拥有自己的名、字，这在当时是很少见的。从这一点来说，嫁给苏轼这样一位大文人，是她们莫大的幸运。不仅如此，王润之比王弗更进一步，有了自己的字：季璋。可见王润之在家排行老三。给不甚精通文墨的王润之取字，是在苏轼纳朝云为妾前后，因为朝云跟随苏轼，取字“子霞”；既然侍妾有字，夫人岂能没有？王润之第一次被苏轼在诗文中向外人提起，便是以贤妻身份。神宗熙宁四年（1071年）十一月二十八日，苏轼抵达杭州，出任通判。第三天，也就是十二月一日，他便去西湖寻访恩师欧阳修所介绍的朋友、孤山诗僧惠思和惠勤。在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》这篇名作里，他非常洒脱地写道：
　　天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。
　　水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。
　　腊日不归对妻拏，名寻道人实自娱。
　　在宋代，腊日是个公休日，皇上在这天赐给官员医药，平民百姓也互通有无，“闾巷家家互相馈送”。在初到杭州，需与同事、邻里多打交道的日子里，苏轼放弃了人情往来，独自跑到孤山去寻僧会诗，还得意地说“腊日不归对妻孥”，正说明家中和“闾巷”之事妻子全能应对，这样他才得以远离尘世喧嚣，到清静的孤山观水赏鱼，与鸟雀相呼。当时闰之在开封所生的儿子苏迨尚不能走路，苏轼大伯父苏澹的长孙又病故于京城，侄子的遗孀及两个侄孙只好由他们抚养着，老奶妈年纪又大，十几口人的家务，全然交给王润之，苏轼的“洒脱”，实在是一种幸福。南京大学文学教授、江苏省社会科学院研究员、东南大学文学院兼职教授钟莱茵说：“苏轼对前面两位夫人，感情平平淡淡，诗人为她们献上的作品仅一二篇”，实为妄言。如前所云，苏轼怀念王弗的作品决不止“一二篇”，而提及王润之的诗文，则更多，所昭示的情感之真、之朴，更非浮光掠影者所能窥见。