打坐的“要点”
打坐的姿势：头平正、身正直、口齿微闭、舌舔上颚、双目垂帘微闭、气沉丹田、全身放松。
明代高攀龙所著的《静坐说》曰：“静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。”所以我们说打坐时的姿势是很重要的。
在修炼中，不论内功、外功与打坐都很重视“上虚下实”，如果是上实下虚则成为头重脚轻的状态。所谓上虚，是指脐以上的上元轻虚，所谓下实则是指脐以下的下元充实。而打坐时姿势的重心只有放在脐下，才能使身体稳如泰山、舒适自然。
打坐也很注重时间，因人是自然之子，我们的气血运行根据“天人合一”理论与宇宙中的运动息息相关，故《性命圭旨》有云：“人若知此天人合发之机，遂于中夜静坐，凝神聚气，收视返听，闭塞其兑，筑固灵株 ，一念不生，万缘顿息”。
另外打坐时还需内观，《云笈七签》中提到：“慧心内照，名曰内观”，这就是说打坐还需澄其心止，求存其神，内视己身。
打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”，因此，打坐结束后也不必急于起身，而是适当做些身体的拉伸，抻抻腰、拍打拍打四肢、揉按下双腿后再逐渐正常活动。
打坐可得“身安”
《史记》中有云：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”
传统的打坐养生功法实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代，据《庄子》一书记载：黄帝曾向名叫广成子的人询问长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生 。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”以上这段论述， 实则就是说在打坐中的真实感受和长生之道。
打坐可得“智开”
打坐贵在自然舒适，妙在自然天成，打坐的关键就是在“忘我”中入静，而只有这样才能证悟人生大道、世间真谛。
《道枢》曰：“虚静至极，则道居而慧生也。”
程颐于《鹤林玉露》一书中写道：“每见学者静坐 ，便叹其好学。”朱熹也要求学生：“半日读书，半日静坐。”
明代王阳明说 ：“昔吾居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐，一时窥见光景 ，颇收近效。”王阳明还认为静坐可达到“聪明日开，德性坚定。”
可见打坐可以开悟增智、顿悟宇宙人生大道。
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