中朝关系源远流长

历史上的中朝关系，本质上就是宗主国与藩属国之间的关系，或者干脆说，朝鲜就是中国的一部分，是华夏的后裔。

朝鲜的出现应该归功于商朝的大臣箕子，这位是商纣王的叔父，与微子比干被誉为殷商朝时代的三位贤仁之士，是殷商时代的国之栋梁。

后来看到纣王荒淫无道，微子悄然离去，不知踪迹，箕子作为叔父力劝纣王要以天下苍生为重，被纣王嗤之以鼻，箕子一看这等田地，心中悲哀又不忍离去，于是便装疯卖傻。

纣王一看这三位贤士一个离家出走，一个疯疯癫癫，剩下的比干王叔又喋喋不休，一气之下赐死比干，贬箕子为奴。

此时的西岐已经开始崛起，为了求贤，也是为了箕子的未来，周武王不辞劳苦来寻访问计箕子，非常渴望箕子能够辅佐自己。

然而在箕子看来，自己是商朝的大臣，即便是纣王弃之不用，也不能帮着武王来对付商纣王，箕子担心武王再来劝他出山，于是便携带着自己的妻儿老小逃离朝歌，一路东去。

一路上颠沛流离，箕子一行来到黄海边，乘坐木筏漂流到一块陆地。箕子发现这里草木旺盛，一片清新，于是便在这里安顿下来，并赐名为朝鲜。

在今天看来，箕子的这个命名非常有代入感，朝着太阳，朝气勃勃，草木旺盛因而空气新鲜，非常诗情画意，从历史朔源，朝鲜这个民族本质上是殷商的后裔。

箕子开始带领着自己的几千随从开始在这里营造家园，开垦荒地，几年的功夫，朝鲜已经初见规模不断开化，一片生机盎然。

而此时的周武王已经替代商纣，君临天下。然而武王并没有忘记箕子，经过打探才知道箕子已经在黄海以东安居乐业，非常欣慰，并打发使者前来联系，邀请箕子多回来看看。

箕子在52岁的时候回到周朝，周文王姬发亲自到城外迎接箕子。因为此时殷商已经完结，而箕子作为殷商的旧臣，只能以藩属国的名义与中央政府交好。

然而在姬发看来，箕子就是自己的长辈，于是便非常敬重这位前朝遗老，并没有把箕子的朝鲜当做藩属国，这也是为什么在历史上朝鲜的规格高于越南等藩属国的历史原因。

尽管后来朝鲜几经周折，演变成南北两个国家，但就本质起源来说，高丽族就是朝鲜族，他们的祖宗只有一个，这就是殷商遗老箕子。

割让小岛后患无穷

朝鲜民族经过时代的洗礼，已经出现新的发展，然而在他们的史书里，依旧尊崇箕子是朝鲜的开国先祖，其实朝鲜韩国的民风民俗依旧有着殷商的时代烙印，直到永远。

时间来到二十世纪的五十年代，众所周知的原因，朝向南北对峙甚至战火纷飞。中国作为一衣带水的友好邻邦，毅然决然出兵朝鲜，抗击美帝。

中国人民一直与朝鲜民族世代相好，作为原先的宗主国，这种由衷而来的关心原本没有毛病。然而后来不知什么原因，中国把鸭绿江左岸的两个不出名的小岛割让给朝鲜，叫人费解。

一直以来，中朝之间的边界一直是以水为界，也就是鸭绿江中心线以东归朝鲜，以西是中国的领土。然而叫人奇怪的是，这两个划归朝鲜的岛屿在鸭绿江的左岸，也就是中国的一侧。

其实随着中国的国力不断羸弱，朝鲜企图趁火打劫的思想时有冒头。比如在满清末年朝鲜就打算在长白山获得新的领地，而此时的清政府居然口头答应这个无理的要求。

新中国成立后，朝鲜的无理要求被驳回。随后发生的朝鲜战争，中国志愿军用自己的牺牲挽救了即将覆灭的朝鲜政权。

原本以为朝鲜会感恩戴德，谁也没有想到，在六十年代初期中朝边界重新勘察界定协议中，中国主动把位于鸭绿江左岸的绸缎岛以及薪岛划归朝鲜所有。

即便是这样，当时的朝鲜当局为什么会欣然接受不该属于自己的东西？就志愿军的牺牲而言，朝鲜更应该拿出自己的诚意，最起码要拒绝这样的两个小岛的移交。

现在很难揣摩当时中国割让小岛的意图，然而站在历史的角度来说，此举很难说对中国有益，甚至将来会成为心腹大患，这个隐藏的问题已经凸显出来。

这并不是危言耸听，而是已经摆在人们面前的困扰。因为随着鸭绿江携带泥沙的不断堆积，绸缎岛的面积已经比之前扩大三分之一。

也许有人会说这是自然力量所致，没必要大惊小怪。但问题是这样长期以往的话，总有一天这绸缎岛和薪岛将会完全堵塞鸭绿江的航运，甚至会堵塞鸭绿江出海口。

忽然想起当年的库页岛，就是因为清朝的腐败无能，导致我国原本可以直接通往北太平洋和北冰洋的出口遭到堵截，这样的教训历历在目，可谓是前世不忘。

也可能当时的决策并没有考虑到这绸缎岛后来会自己长大，也可能有什么别的考量，当就今天的鸭绿江流域的现状来说，绸缎岛已经成为国人心的梗。

今天我们回顾中国的绸缎岛的归属问题，并没有质疑当年的决策。然而就领土而言，这是一件非常严肃的国家之间的协定，不能够感情用事，以至于在千秋万代之后留下遗憾。

其实历史就是这样，是非非常清晰也必须清晰，因为任何的忍让和过度的强颜终会为自己埋下苦果，比如印度比如越南，比如阿尔巴尼亚等等。

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