汉高祖刘邦曾对群臣夸耀自己比项羽厉害的时候说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家、抚百姓，给饷馈，不绝粮道，无不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”汉初三杰之中，韩信被杀灭族，萧何系狱遭辱，只有张良一人全身、全节而退。
张良本来身体多病，这倒成了他逃避危险全身而退的最佳借口。真是塞翁失马，焉知非福哇！刘邦当了皇帝以后，张良说自己作为韩国的后人，只是替被秦灭掉的韩国报仇。现在秦已灭亡，自己又封侯万户，没有什么要求了。唯一的愿望就是不再参与世事，落得一份清闲，跟赤松子一起，像神仙一样的游来荡去，哪该多么舒适呀！从此，张良就开始深居简出，在家里学习呼吸吐纳之法，练习辟谷之术。
刘邦当了皇帝以后，准备按功劳逐次分封，但是刚刚封了二十几个大功臣，其他人就迫不及待的日夜争功。刘邦看到这些人在一起议论纷纷，就问张良他们在说些什么？张良说：“您还不知道？他们这是要谋反。”刘邦问天下已经安定了，怎么又要谋反？张良就说：“陛下是依靠这些人得到的天下，可是到现在为止，您所分封的都是自己的亲戚和身边的人，您所憎恨的人，非但没得到分封，反而被您诛杀了。他们这些人中间，没有您最亲近的，但很多却与您有仇怨，所以要相聚谋反了。”刘邦问张良怎么办，张良回答说：“这里面有没有您平生最恨的人，大家又都知道您恨他的人？”刘邦说有，就是雍齿。张良就说，那您就先分封雍齿，这样，那些功臣就会以为连雍齿都封赏了，我们还怕什么呢！于是刘邦就封雍齿为什方侯，群臣都说：“连雍齿都封赏了，我们还怕什么！”
张良这一招，可不是单纯为刘邦考虑，也是在有限的可能性范围内，救助这些曾经的功臣。张良只是不好明说，他把刘邦想要杀尽所有功臣的真实心理，早就看得一清二楚了。从这一点看来，在汉初的全部功臣中，只有张良是真正的智者，而且怀有仁心。张良确实值得后人尊重。
张良后来在刘邦出兵征讨黥布时，身染重病，但还是强起送行，还给刘邦出了个计策：“臣宜从，病甚。楚人剽疾，愿上无与争锋！”刘邦以张良重病在身，留任少傅，以教太子。
关于张良，司马光评价说：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。 实际上张良虽然智深，但是他的退隐式的自我处置方式，也不能仅仅理解为明哲保身式的逃避，因为他不在乎功名利禄。这是他与萧何，尤其是韩信等根本不同的地方。正是这种出发点的不同，导致了做法的不同，同时也最终造成了结局的不同。所以，只要不是为了功名利禄而来，肯定不会遭遇因为追求功名利禄所导致的难堪的结局。“张良现象”，我姑且使用这样一个名词，是对世间一切功名利禄之徒的最显著的警示，只可惜那些功名利禄之徒们，经常对此视而不见，他们或许根本就不想看见。虽然嘴里说着“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏，帝业竟谋臣亡”的话语，心理并不真知这句话的要害，只是发发牢骚，表达怨憎情绪，为自己的狼狈而悲惨的结局，做做说辞而已。他们根本就不懂，在专制主义的王朝里，臣下的功绩，就是自己的墓地。当大功和盛名到来的时候，也就是死期到了的时候。既然不是在深处盛名时，悟出这个道理，从而主动放弃功名利禄，那就只有等待被强行剥夺的难堪，也就逃避不了遭受杀戮的结局了。
张良不仅是个智者，而且宅心仁厚，正是张良的居心纯正，才不会被功名利禄所迷惑，才没有掉进贪功逐利的陷阱中，从而保全了自己的性命。张良无恙，却是因为自己不恋名利、地位、官职、财货，适时退出权力中心的智慧选择，能做出这种选择，并不完全出于形势判断，更重要的是因为张良心怀宽广，心里一直能够保持安然和恬淡，视权高如无物，视财富如粪土！所以，才能脱过刘邦杀戮的魔爪而保全名节，被后人所称颂！
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