作者简介：徐圻 贵州大学哲学系
下述定义长期以来一直是勿庸置疑的：康德是德国古典唯心主义的开创人；他引发了一场以黑格尔的唯心主义和辩证方法为终结的哲学革命；在康德与黑格尔之间，存在着一种逻辑的、必然的思想联系。笔者无意否认康德对黑格尔的影响，但是把这种影响强调得过多，却无助于真正了解这两位伟大哲学家各自的哲学特点。事实上，康德对黑格尔的影响主要是反面的启发，即他提出了一些黑格尔不能容忍却又必须作为某种理论出发点的东西。因此，黑格尔对康德哲学更多地是进行批判和改造，而非继承和发扬。康德哲学与黑格尔哲学在一些最主要的方面都有原则的区别，并且造成了迥然不同的哲学影响。
一、先验唯心主义与绝对唯心主义
众所周知，康德为自己在《纯粹理性批判》中表述出来的整个哲学思想选用了一个“先验唯心主义”的名称，这也是他后来被尊为德国思辨唯心主义之父的一个主要理由。但这是他的一个造成了误解的选择，因为虽然他因此被费希特特别是黑格尔引为自己的思想先驱，他的先验唯心主义却是与思辨唯心主义极不相同的东西。
唯心主义的一般特征，从本体论上说，是断言包括物理事件在内的一切存在都具有心灵的特点，或者说，一切存在从本质上讲不过是客观的或主观的思想。从认识论上说，则是在回答“我们的心灵怎样才能把握世界”的问题时，断言“因为世界与心灵（或观念）是一致的”。从这两点来看，康德当然是一个唯心主义者。因为他认为，第一，世界不能全部归结为物质的，相反，呈现在我们面前的世界有仅仅属于心灵的部分内容，而且这部分内容具有决定性的意义，那就是，为经验的秩序（时间性和空间性）提供感性的直观形式，以及为自然界因果律提供逻辑的思维形式。第二，人之所以能把握这个世界，仅仅在于我们心灵的那些主观形式排列、整理和渗入了这个世界，使之成为可以理解的。这就是康德“先验唯心主义”的要点。不过这种唯心主义与黑格尔的唯心主义相比，要不彻底得多。在黑格尔那里，整个世界就是心灵或观念的外在表现，根本不存在作为本质的物理实在；之所以如此，不仅仅因为世界与心灵是相似的，而在于世界与心灵是同一的。从认识论上说，心灵对世界的把握，不是因为心灵具有什么特别的能力或形式，而是心灵把握的原本就是它自身，“思维能够认识那一开始就已经是思想内容的内容”。①如此看来，黑格尔的唯心主义具有最经典、最纯粹的形式；而康德的唯心主义却是半心半意的，他的哲学实际上是唯物主义与唯心主义的混合或综合。其唯物主义的因素是，断言呈现在我们面前的世界是某种由我们的心灵排列过的客观材料；而其唯心主义因素则在于断言，那毕竟是由我们的心灵排列过的材料。
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