——非物质文化遗产名录调查报告
·赖观扬·
（一）
龙南县杨村镇，地处赣粤边境之九连山下，古属太平堡的核心区，太平堡是龙南八堡之一，辖今杨村镇、九连山林场、夹湖乡、武当镇之横岗白沙。这里山高林深，气候温暖，雨沛土沃，远离市镇，是客家人的理想天地，故客家文化积淀丰厚。
太平堡龙船盛会是杨村镇年代久、规模大、范围广、特点多的长盛不衰的盛大型节日活动。始于明·弘治（1488-1505）年间，历今五百余载，缘自桃川赖氏八世祖思章公（1455.10.17—1513.10.21），放排九江，因故许愿而引进。每年五月初一至初五日，池塘里的龙舟赛事热闹非凡。决赛时观众达数万人之多，所涉赣粤二省四县五乡一场达10多万人口的客家区。其特点是敬龙神贯穿五日龙舟赛的始终，突现龙神是当地客家人的保护神，将敬仰龙神活动与龙舟竞赛紧密结合，传统文化与体育竞赛相结合，节日娱乐与政治形势相结合，营造社会祥和、国泰民安的吉祥气氛，显现其巨大社会凝聚力和延续不衰的顽强生命力。
太平堡龙船盛会（简称“杨村龙舟赛”下同）是民间有组织（连年递传5-7名经理人）、有设备（龙神庙、大池塘、龙船厂、龙船旌旗鼓乐等）、有定规（活动时间、活动程序、活动内容等均依传统约定俗成），有根源（历史根源及民意根源）、有效益（社会效益及市场经济效益）、有娱乐（增强节日民众娱乐）的大型社会文化活动。它是独具特色的池塘里的龙舟赛，与周边名胜古迹相连，距燕翼围（全国重点文物）300米，距九连山自然保护区（国家级）8公里，距武当山（省级旅游风景区）10公里。
（二）
江西省龙南县杨村镇，位于赣、闽、粤三角地带客家区的腹地。东与广东和平县浰源镇相邻，南与广东连平县上坪镇接壤，西连全南县，北靠夹湖乡、武当镇。面积144平方公里，这里四面高山重叠，远离市镇，气候温暖，雨沛土沃，是客家人迁徙中的理想集散地。古时曾有南来北往留居过的“袁、谢、石、戴、范、杨、肖、李、潘、罗”等六十余个世居姓，现存只有“赖、廖、徐、蔡、叶、任、刘、朱、林、温”十个世居姓，总人口58000余人，其中赖姓人口过半。
杨村镇是太平堡的核心区，是九连山下中低山脉纵横围聚的山间盆地。它是在崇山峻岭中的大山中，突现的一块三河四洞相会的小平原，与山地相比，以为十分大的平地，故俗称“太平”。明初，全县始设六乡时，定名为“太平乡”，后设堡，则称“太平堡。”中心地因杨姓人建村，故名“杨村”，后来，渐渐以杨村代替太平，沿用至今。
由东水河、新蔡河、蕉陂河汇合成的杨村河，是太平江的上游，太平江入桃江，汇赣江，流长江。古时松杉茂盛，林密水丰，长年河深水满，当地的名产杉树木材，就是通水路，销往九江、芜湖、南京等地。明初，太平枫树园（今杨村枧头）的徐以铉、徐以栲、徐以滋三公，因从事放木排的“木业营生”，而迁皖南太平府芜湖县丹阳乡鲁港镇落业安居，就是明证。
（三）
（1）分布区域
杨村镇（以杨村村、马屋村、杨太村、乌石村、坪上村、玉坑村为核心）、夹湖乡、九连山林场、武当镇。因亲连亲，还波及广东和平县的浰源镇和连平县的上坪镇及全南县。
（2）历史渊源
明·弘治年间（公元1488—1505年），桃川赖氏八世祖思章公（宽公房）与侄子赖振湘公（富公房）放木排到九江，思章公的曲木老杉久难出售，许愿龙神保佑快卖好价，回家雕龙金身祀奉，每年划船纪念。次日果有官人来买，思章公得知皇家需要，慷为捐献，授封“天下老人”，官见加三级，结果归途中得到不少官人的馈赠。回后依诺兑现，将九江龙舟赛引入杨村。此后均由宽、富两房子孙牵头组织龙舟赛（出任经理人，连年递传）。因为龙神是公共神，大家都要敬奉，所以能向社会各方聚缘，形成通堡人的节日活动。还波及邻省广东和平浰源和连平上坪。有群众的拥护，又有约法俗成的专人负责组织，故能延续至今（五百余载）而不衰。
（3）基本内容
①筹备活动
a、公举经理人。上届经理人，通过各方协商，物色各房合适人选，议定后到其家放喜爆，以示确定。五月初五下午，在赛区放喜爆贴出“公举榜”，公布来年经理人名单。
经理人又叫“老包”，一年一任。其人选要德才兼备有能力，廉能奉公有威信，对全年工作负责。对经费实行包干，结算有余则移交下届作积累，结算出赤字，则由老包填付。
b、接受移交即行职责。五月初六，接受移交，初七即开会分工，履行职责。首先是落实祀奉龙神事务。五月初七，至次年四月三十，每月初一、十五，要到龙神庙，给龙神上香烛，点油灯。以保长年祀奉。
c、聚缘筹资。全年活动需大宗经费，全靠社会助缘解决。三月初二，请缘手。发放缘薄，分片定人工作，经一个半月活动，于四月十六日聚缘，即集中开会交缘款和助缘名单。名单要上墙公榜。四月底定出头次缘得主。
d、节前准备：①修整龙船。顾请专业工匠修船和美工师彩绘。②制订本年龙舟竞赛工作计划，确定组委会、宣传组、竞赛组、保卫组、医疗组、后勤组工作人员名单和工作内容。③购置活动用品和有关物资。④四月廿七起，各组集中办公，整理、布置赛场，挂横招、立彩旗、贴标语、对联，大塘四周彩旗飘扬，一片红火。
②节日活动。
a、请出龙神。五月初一11时许，举行隆重的请出龙神仪式。由二面大锣开道，一把华盖阳伞和20多面彩旗随后，喇叭、鼓、铛、钹等杂其间，一条黄龙压阵。以及经理人、燃爆手、提篮公等等60余人组成仪仗队，浩浩荡荡开往龙神庙，敬了香烛，省牲公鸡，行了揖手礼，鸣爆起驾，二人肩上龙神老爷，率着捧香炉的经理人（二人捧香炉、一人捧檀香炉，四人各挚1根大香）跟在阳伞之后又浩浩荡荡，沿街游行。沿途各店设香案，鸣喜爆。游行后将龙神老爷安座于大塘两边神厂（临时搭架的，游船时，要拆散，丢入塘中浸洗），省牲安神鸭，一连五天，在此享祀。（五日内近处村民每日早晚来此上香，晚上由经理人点灯。初五午时扫邪回来后，近处各家挑着三牲蓝子来此敬神）。龙船同时下水，一连五天的划船赛船开始了。
b、做龙船会。五月初三上午，举行隆重仪式答谢助缘人士，乐队迎接头缘次缘入场。经理人代表、头缘得主、来宾代表、镇政府领导，分别讲话后，进行午龙表演，之后安席开宴，每年均有80多席，最多达150余席（每席8人）。以客家酒菜招待。经理人还到各席敬酒，以示谢意。
c、进村扫邪。初四和初五上午，仪仗队簇拥着龙神老爷，在赛场邻近重点村进行扫邪。所到之处喜爆连天，鼓乐齐鸣，村中热闹非凡。
此前，各村各户进行了卫生大扫除，门上插上艾枝菖蒲。当日，在各屋场的主要过道旁，陈列着临时专用香案，一家一桌。桌面上摆有：香筒（盛米、插香烛用）。省牲的花纸、三碗酒，一碗柑竹叶炭水，一碗大豆，还有三牲。龙神一到，即燃喜爆。之后担仗来了，各家主动将花纸、香烛，米、豆、酒、水倒入担仗的箩里和桶里。柑竹炭水集中倒入赛船大塘里，花纸香烛则在游船后堆放塘边焚烧。
重点扫邪路线是：初四有窝里、乌石、坪上、玉坑。初五早上杨村村，早饭后，老圃坝、马屋、大坑、沙坑、杨太塆、富陂、河背墩、老李坑，11时前结束。
d、龙舟决赛。杨村的端午节，家家宾客满座，远近亲友都来。初五午餐家宴后，涂了雄黄酒，发了小孩看船钱，便陆续赶到大塘边，抢占好位置。不久大塘四周的观众密密实实。连楼顶、矮山上也站满了人。数万观众云集，十分热闹。整个下午（约6个小时）爆竹声、地炮声不绝于耳。
下午2时开始举行龙舟决赛仪式。经理人代表、镇领导、运动员代表，分别讲话，派出所宣布赛场秩序纪律，竞赛组宣布竞赛规则。即行竞赛。龙舟竞赛中男队和女队各分主队（当地数村）、客队（外地人）进行。四队分别赛出冠亚军。当场授奖。凡冠亚军均奖锦旗一面，汗衫（一人一件）、仔鹅一只，近年又增加奖金冠军1000元、亚军600元。此外，贴出“公举榜”，公布下一年的经理人名单。张贴助缘榜（入席起点线以下的名单用红纸公榜。入席起点线以上的名单，在黑板上用油漆书写）。
e、游船。龙神老爷、仪仗队人员、捧托盘者（盘内有大米、纸钱、米板（米果），捧盘人不时撒入塘中，以纪念爱国诗人屈原）持篙撑船者、牵游船鸭者等人登船，游三转半后上岸（南岸和北岸，以年轮流上岸）。龙神上岸时，省牲鸭子1只。将扫邪时所收各家各户的花纸香烛，分作若干堆焚烧。
f、龙神归位。
爆竹队在前引路。浓烟滚滚，声震长空。按大锣开道，龙神老爷、阳伞、新任经理人（手持大香）彩旗、鼓乐、黄龙的顺序列队。紧随爆竹队小跑前进。按请出时的原路，送达龙神庙。将龙神老爷送返原位后，敬上香烛，省牲鸡公，递年经理人作揖，再燃爆竹，完成主要程序。
g、送小纸船和游船鸭。
最后一项程序，提着三牲篮子，在喇叭、铛、鼓、钹等乐器送至河岸，敬上香烛，燃放爆竹后，将小纸船放入河中，任其顺水流走。1只游船鸭也丢入河中，任凭河中小孩们，戏耍争抢鸭子，至此全程结束。
③节后工作
五月初六，将龙船起水推入船厂保管。招板、舵杆及各种乐器用具清点入库。本年经理人和明年新任经理人共同清点实物、帐务。办理承上启下的移交、接交手续。当日，在龙神庙本年经理人要还神，以示如愿成功。新任经理人要许神，许愿敬龙神，诚信办事，求龙神护佑一年平安顺遂。还神和许神均省牲公鸡。
（4）相关制品
龙神庙一栋、龙船厂一栋（已募建新厂）、厨房一栋、大池塘一口（现有水面12亩）、龙神老爷（木雕、镀金）一对、龙船一对，招板40余副，舵杆二副、华盖阳伞1把、彩旗60余面、鼓乐具器，大镗锣二面，铛2面，钹2对，小鼓2只，小镗锣2面、三连响、五连响（地炮）、黄龙一座、后又添置音响设备一套。
（5）传承谱系
（宽公房）赖思章——派下历代嗣孙，按小房轮流，每年出任2-3人（五月初七至次年五月初六为一任）。
（富公房）赖振湘——派下历代嗣孙，按小房轮流，每年出任3-4人（任期仝上）。
（6）代表性传承人，由两房资深经理人担任。
（四）
（1）主要特征
①敬龙神的龙舟赛，是其主要特征。当地客家人视龙神为保护神。崇敬龙神是杨村龙舟赛的突出特征。建有龙神庙，（1938年被日机炸毁，后建临时庙）长年祀奉。每月初一、十五，经理人均要上香、点灯。五月初一，请出龙神和初五下午送龙神归位，都极其隆重热烈，这是整个节日的压轴戏，体现龙神的崇高和尊严。进村扫邪，则把龙神的崇高神圣威严形象，送到各村各户，深入老少人心，形成节日活动对龙神的依赖。初五下午一连6个小时燃放爆竹，烟硝弥漫，声震长空，其中90%的爆竹都是村民自发自费燃放。因为祈求龙神保佑。每家燃爆竹费几十元，多则几百元。
②池塘里的龙舟赛，独具特色。杨村地区是山区，周边六十里内，无大江河。唯有杨村先辈在鲤鱼寨下挖出一口大池塘划龙船，满足山民端午看龙船的需要。故周边百姓很珍惜，尽力支持，无论什么风云变换，都能延续下来。池塘虽小，却能演绎龙神统照下的龙舟赛这一社会大文化。
③崇尚文明，蔚然成风。对社会助缘者（起点线以上）龙船会定在初三日宴请致谢，且以喇叭鼓乐迎接，对头缘次缘，给予隆重礼遇接待。入席时，由礼生举坐安席。经理人还到各席敬酒致谢。这些礼仪对社会有示范作用，影响整个地区，此地虽山，但不野蛮，龙船会的平台，传承了文明。
④敢于改革，与时俱进。①解放前，不许女人上船，只限男青年赛船。解放后，随着妇女地位的提高。增设了女子队龙舟赛。②为吸收外地人参赛。设立了主队和客队。因熟练程度不同，为体现公平竞争，采取当地数村间赛（主队），外地人同外地人赛（客队）的办法进行。广受欢迎。③上世纪九十年代初，赖观扬提出改革，加大文化份量，坚持传统文化与体育竞赛相结合，节日娱乐与政治形势相结合，提高了龙舟赛的文化品位。④为了总结和推介杨村龙舟赛。2007年龙船会自费拍摄了“太平堡龙船盛会《龙运太平》纪录片”。
⑤延续时间久远。自明朝弘治年间从九江引进以来，年年划船，从不间断，历时500余载。保持原生态的古老龙舟赛。
（2）重要价值
①经济价值。杨村龙舟赛，因规模大，时间长（五天），是个潜在的大型消费市场，势必促进公交、服装、食品、小百货等市场经济的发展。仅以爆竹为例，在邻近数村，每家要消费几十元到几百元。仅初五下午决赛时爆竹钱就达4万多元。初五下午观众数万，做小生意的摊点也增加百余个。近年，企业商家在此大做广告。因此具有较大经济价值。
②健身价值。为迎龙神，家家户户搞卫生，实际上是夏季除害灭病的防疫卫生。划龙舟是水上体育运动，可增强民众体质。杨村人崇文尚武风气浓厚，与龙舟赛的传统密切相关。清朝雍乾间，大塘周围出武举人9名，武进士1名（赖宗扬，赣南赖姓仅此1人）。
③娱乐价值。杨村龙舟赛，有听有看，给人愉悦。无论请出龙神，进村扫邪，送龙神归位，竞赛情景，都有观偿性，身临其境，使人心胸开阔，心旷神怡。杨村龙舟赛的大气，最能熏陶感染人。
④传承价值。杨村龙舟赛，纯属民间活动。在繁杂的筹备、组织过程中，以老带新，传承着先辈的美德和文明的礼仪。使古朴的民俗，一年又一年地演练，代代相传下来。龙船会的经理人组织，是培养人才的有效平台。在培养淳良民风方面和团结协作争上游的精神方面有教化作用。在外面，杨村人表现很团结，与杨村龙舟赛的传统有关。
⑤旅游价值。池塘里的龙舟赛，以小见大，以今见古。其古朴，热烈的赛事对世人具有吸引力。是组织接纳游人观偿的好项目。
⑥联谊价值。因当地人热情好客，每年都诚请远近亲友看龙船，从而结识朋友多，有机会沟通信息、交流经验，得到亲友的指点支持，或介绍或结伴做生意，使自己得到发展。
(3)濒危状态
杨村龙舟赛因规模大，耗费多，给经理人的压力重。龙神庙被日机炸毁后，至今尚未恢复。松板打造的龙船，容易破损，五年就要重造新船。群众要求扩大池塘，至今无法实现。这些问题，有待解决，使其完善。建议采取政府拨款支持和群众捐助结合的办法，有计划地逐步解决。力争改造成旅游景点。
撰稿人：赖观扬
2009年4月
地址：江西省龙南县农业局后四栋气象小区34号
（作者授权代发）
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