尊生要旨与肘后飞金晶

读者须知

《尊生要旨》作者许乐善 (1548—1627)，字修之，号惺初，亦号惺所，松江华亭人。隆庆五年(1571)进士，历任郏县令、巡按直隶御史、太仆寺少卿，官至南京通政使，著有 《适志斋稿》十卷。

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尊生要旨与肘后飞金晶

以《钟吕传道集》《灵宝毕法》《西山群仙会真记》等为代表的钟吕金丹派体系完整，在整个道家修炼体系中，有独特的地位。对后世内丹派产生了很大的影响。虽然南宗陈楠《翠虚篇》批评到：“或依《灵宝毕法》行，直勒尾闾咽津液；或参《西山会真记》，终日无言面对壁。”但同为南宗的萧庭芝《金丹大成集·金丹问答》中的言辞几乎与《灵宝》如出一辙，而北宗邱处机的《大丹直指》更是如此。其后更有钟离八段锦及各种按摩法之流传，至《尊生要旨》所载，更可见毕法流传之广。

《灵宝毕法》倡气液相生，积气而生液，液多而生气。以心肾为天地，前四步小乘安乐延年法为天地内之事，离卦采药，在中田，乾卦炼药，在下田。到肘后飞金晶始运金晶入脑，返泥丸上田，为天地外之事，至此步入中乘长生不死法。玉液为肾液，上升到心，三气相合而过重楼，津液满口，谓之玉液。咽下自中田而入下田，为玉液还丹；上升自中田而入四肢为玉液炼形。金液为肺液，含龙虎而入下田，为金液；肘后抽之入脑，自上复降下田，为金液还丹；前升遍满四体，自下而上为金液炼形。三者方法基本一样，只是侧重点有所不同，可见肘后飞金晶之重要。

《尊生要旨》作者许乐善 (1548—1627)，字修之，号惺初，亦号惺所，松江华亭人。隆庆五年(1571)进士，历任郏县令、巡按直隶御史、太仆寺少卿，官至南京通政使，著有 《适志斋稿》十卷。据张仲谦《尊生要旨》序：“君赋本孱弱，曩以宦游，积劳引疾归里。”可见许自小身体孱弱，中进士后，宦游在外，身体更是每况愈下，不得不引疾归，时在万历十三年至万历三十一年。又其孙许远度：“先大父惺翁姿禀清癯，养志淡泊。以弱冠登第，起家郏令，游登台列，方当强仕，即谢政言归。日坐斗室……又二十余年，寿跻八十有一。预时至易箦之期，庭中有仙鹤翔舞而鸣者三至，今啧啧传为异事。”则乐善居家时或有所授，其后身体康健，预知时至而去，其得力于养生明矣。

乐善在蒋学成《摄生要义》一书基础上增补图说成《尊生要旨》一卷，分存想、调气、按摩、导引、形景、饮食、居处、房中、四时、杂忌、洞玄 11 篇。其中《导引篇》除常见的八段锦导引图说外，另附有通任督脉导引图说、升降阴阳导引图说和收功图说一套完整的导引，可注意者为升降阴阳导引图说即是立式肘后飞金晶。篇中有：先师所谓“气归元海寿无穷”之句，或得自于张继先一系？

通任督脉导引图说

如龙摆尾之状，说具于后，日间暇时可为。

夫人身任督二脉，乃百脉总会之处，人知之而长生，物得之而永寿。故鹿鹤之微，因知此脉，得延千岁，人固灵于物者，安可不求其义乎？盖任脉起于中极，而止于断交；督脉起于尾闾，而贯于鼻端。其昼夜循环一身，虽有常度，然人鲜能知之。若能使之交则交，会则会，则气随吾意；意行即行，意止即止，而一身脉络无不由之。殆犹歧径之总康衢，百川之宗大海，孰谓百脉不由吾理，关窍不由我而开通乎？若欲开通，必先始于尾闾，要必两足并立躬身，以两手捻拳，虚拱出前，意领此气聚于尾闾，左右摇动六六，谓之开尾闾关也。

如人开弓之状。

尾闾之关既通，尚有夹脊双关之隔，未得直上泥丸。故必使之开通，方气行无碍。此关在尾闾之上，夹脊之中穴。要必如勇士开弓之状，以左手撚拳上前，左足随之，右手叉腰，右足落后，丁字立定，意领此气聚于夹脊双关，摇动六六之数。毕，又以右手、右足更做如下，谓之开夹脊双关也。

如人舂米之状。

夹脊双关既通，犹有玉枕关隔，未得直上泥丸。故必用登天九九之势，以两手交叉，虚拱顶上。将脚板踏实，以脚跟捣之。要须意领此气自尾闾穴悠悠而起，过夹脊双关，撞透玉枕，此气始得至于泥丸。泥丸谓之天谷，至尊居之，然一身之微，实为万人之舍。气至于此，谓之朝元也。

如人端坐之状。

泥丸宫谓之髓海，中有九宫。气到于此，谓之补脑还精。循下丹田者，要必意领此气遍九宫，注双目，循序渐渐降下鹊桥，慢过重楼，由绛宫入于丹田。是谓男子积气于丹田者是也。丹田者，气海也，在脐之后、肾之前，左右之中穴，又谓之黄房玉府。盖能存此之气归于丹田，即先师所谓“气归元海寿无穷”也。

升降阴阳导引图说

所谓肘后飞金精也，此是始垂之状。

此是中起之状。

此是末伸之状。

夫阴阳升降之理，虽有常度，我能以道自务，以意使之，欲升即升，欲降即降。于是气随吾使，总有风寒暑湿之外邪，即令荡散，不能凝滞为疾。今使是气既透三关，由泥丸而复下丹田，又行肘后飞金精之法，要必两手各自撚拳，下垂如揖，直至脚面，慢慢提起，如提重物。存此之气，自足底涌泉穴渐渐随手提起，以至平身，以两拳内曲直伸至顶，使手足三阴之气从足走腹，从胸走手。将手一放，又意三阳之气从手收头，从头走足，如此六六，以足周天之数，则手足三阴三阳之气彻上彻下，自无凝滞之患。何也？盖人之有疾病，皆由阳陷不升，阴滞不降，致使外邪乘隙，伤一经则致一经之疾。但举世之人不以生死事大，皆以富贵利达为务，梦死醉生，竟不知老之将至，气血衰败，百病俱生，悔之无及。祖师拳拳接引曰：屋破修容易，药枯生不难。早知觉悟，勤而修之，则一刻之静可以补一时之劳，一时之静可以补一日之劳。茍能忙里偷闲，闹中取静，勤而行之，不厌不怠，自然气血充裕，荣卫一身，何病之有哉？

收功图说

夫由开尾闾以至循下丹田，是一升一降矣。行肘后飞金精，又升降多番矣。至此则跏趺坐定，调息以终其功焉。盖人身一呼一吸谓之息，一昼夜有一万三千五百息，省一息则有一息之受用，非调则不能减乎息也。故必禁闭三宝，扫除万虑，以目观鼻，以鼻观心，入息绵绵，出息微微。斯时也，目不思视，则魂自归肝；鼻不思味，则魄自归肺；耳不思听，则精自归肾；口不泛言，则神自归心；四大不动，则意自归脾。由是魂在肝而不从目漏；魄在肺而不从鼻漏；精在肾而不从耳漏；神在心而不从口漏；意在脾而不从四大漏。精、神、魂、魄、意五者，相与浑融而聚于丹田，谓之气归元海寿无穷也。约线香一炷或炷半，久方出定。勤而行之，筑基炼己之功大略备矣。

附

灵宝毕法肘后飞金晶第五（节录）

坎卦阳生，当正子时，非始非终，艮卦肾气交肝气。未交之前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肝，须臾升身，前出胸而微偃头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇一二，伸腰，自尾闾穴，如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，即时甚热气壮，渐次开夹脊关，放气过关，仍仰面脑后紧偃，以闭上关，慎勿开之，即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海，须身耐寒暑，方为长生之基。次用还丹之法，如前出胸伸腰，闭夹脊，蹲而伸之，腰间火不起，当静坐内观，如法再作，以火起为度，自丑行之，至寅终而可止，乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾中气生肝气也。

赠乔二郎

吕岩

与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，亦不为他名与利。

劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。

金晶飞到上宫里，上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。

从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，卦候翻成地天泰。

一浮一沉阳炼阴，阴尽方知此理深。到底根元是何物，分明只是水中金。

乔公乔公急下手，莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。

人道长生没得来，自古至今有有有。