道=诚=思诚=思无邪=何谓正确

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原始章是《素书》的第一部分，也是最重要的部分，是《素书》总的原则是纲，阐释了世道盛衰之起因，治乱之原由，所以以“原始”标作章名。而道又是道、德、仁、义、礼的首句，反映出道是素书最最重要的一个概念。

“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”。道是一个道路选择问题,就象人要去什么地方，而行走于什么道路一般，有道则存，失道则亡，有什么样的路线必然有什么样的结果。孟子认为天之道为“诚”，诚意就是天道更具体化的呈现;人之道为“思诚”，人努力求诚，其掌握的观念与方法就是人道。

后来，与黑格尔并称东西方哲学双子星座的'船山先生'王夫之更是明确指出“诚与道，异名而同实”。 什么是诚，程颢说：“思无邪者，诚也。”之所以这样讲是因为天道本来渺茫不可测知，所谓“不知其所由”，拿诚意来指代天道，“则可精确指出天道具有灵敏感应的机制，而人道就在奋勉与这个机制接轨，使人不断受到天的眷顾”。如果能够过滤不当欲望的杂质——“思无邪”做到诚，那么不需费神就自然能够正中目标，不需思虑就自然能够获得领悟。

所以，心学大师王阳明龙场大悟“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不需外面添一份。”无私欲之蔽也就是“思无邪”也就是诚就是天理就是道。王阳明认为“‘思无邪’不仅得诗经三百篇之义，六经其实也只是这一句话就可以贯通的；甚至”以至于穷尽古今天下圣贤的话，‘思无邪’一句话也可以贯通，此外更有什么话说？这是一了百了的功夫。”

这些哲学家说来说去对“道”的理解和阐释用一个字是“诚”、用两个字是“思诚”、用三个字是“思无邪”。