内家拳本意
内家拳之为者，本以柔胜刚之谓也。则虽赤手空拳，而无刚不摧，敌虽有大力，无不披靡。
精研斯术，不仅为备非常、应急变，更以强健身心，益寿延年，为人生切身学问。日久神而明之，则存乎其人也。
胜强敌之道
遇任何强悍狂妄之人，勿生怖心，心神沉着不乱，乃能举动得当，气定神全，于此既先胜一着。
于平时，便需时时静观默察，以参证原则。若能融汇要诀，通解其义，则寡可胜众，弱能胜强。比如泛舟于海，乘者虽多，唯司舵驾船者一人，以足可定全船之方向。
吾之精详技艺，犹司舵操纵船只，成竹在胸，此岂多寡数量上之比较？单寡胜众，以弱制强，乃存乎此。
艺无止境
我技虽佳，然必有胜我之人。高于我者，当以师礼事之，取其所长，补吾所短。于是我技益进，岂足为贬，传之后进，吾道益宏。既或造诣独精，高出流俗，亦不能自满，艺无止境，学问无涯，岂可自堵前程。
柔静为先
习艺之时，必宜潜心体会，若行蛮力，绝不得窍诀。而须心如垂柳，意随流水，四肢轻灵，中节作主。若能如此，则能捕捉好机，刹那发劲，捷如闪电，虽四两之力，亦可拨倒千斤。
神气布满
人之能者，谚称三头六臂，然必须一心作主，若心有所偏，则此手动而余手皆弛，手多亦或无用。我如神气布满身，全身灵劲，毫无间隙，人发而不能制我，我发而既能制人，皆赖神气布满之功。
流行勿断
气与体中有阴阳，其动曰阳，其静曰阴。内家拳虽专重气之使用，然为无形物，无迹象可寻，实则存我体中。气之既分阴阳，若养之不当，便生弛挠之憾，平常安坐时之心气，漫漫然为镇定无事之态，动时若神志升夺。损其平常镇静安养之气，此未得艺也。
昔日先辈教人，务先使养自己方寸之气，使升物不能动其心。有此不拔之根基，则任何活动元气充足，无缺损之处，起居动静，真气沛然，至此方是真传。
身神统一
设眼前有某物，欲取之主意一起，手乃前出，是既意通于气。故欲使用此物，又须力焉，力之所出，乃气之所集。气之所通，亦力之所集，气力非二物也。由意集气使力者，方得顺遂称心。若力先出，便是颠倒主奴，为害甚多。故吾平日，务当舍弃其力，而练其气。只求气之使用顺遂得体，则任何人固有之力，得应其事而随其量出焉。
无我之心
敌欲攻我，任其用何种进攻之势与恐吓，我心仍木然无所动，一若无与人争胜者，其心既正大光明，其气亦整暇不迫，从容得体，故恒占胜。
不动心
所谓不动心者，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于右而目不瞬之谓也。心有所而不移，则真气充塞全身，视白刃而不见，闻枪炮而不撼。外物勿扰，独立不惧，以如斯之心胆。运用所学，若行所无事，大敌当前，亦不见怯返顾，斯真能不动心者也。
平日多近白刃，使之熟稔无畏。并卧于中野，宿于深山，热迹罕至之地，潜居修炼，其所成就，必能宏远博大，岂流俗可比。
近世之治术者，多以手足为艺，徒取眩目，无复精蕴，我齐当矫其弊，必求入于不动心之境，勿徒尚空义，方谓得术之奥艺。
有胆始有力
凡武术以胆为第一，无胆力既无克敌致胜之心。恐怖既充于中，肢体便滞于外，为敌制造优势焉。故胆力强者，恒操胜算，自来成例较多，当宜练胆。
沉着虚静
武术一道，心急者败。诚能不动心，则敌之进攻，我静以待之。若心急气浮，则不但难以破敌，且反足致败。身以机敏为第一，心以沉着为主，持此自修，虽不籍器械，而敌以武器攻击，我亦心守沉静而巧胜敌械，是皆沉着虚静之效也。
养我灵觉
凡眼耳之活动，根于心之发动，故观物应听而心动，此人之常也。吾人之遭遇危险，不能预知，故平时步行时，当注意前后左右，不可疏忽。盖不幸受人阻击，不特受害负伤，而多年之练习，悉付诸逝水也。
且应敌之时，因眼之活动，而神勇自满，动作亦速。敌人图我之意时，先已了然于胸，察敌眼光之所注，与吾身相触之灵觉，敌方意向，我无不知，我得而从之制也。
威吓应用
发声则气能专一，力自舒远，而声必起自丹田。动作得势，是因气之相应，勇气自增，而敌气败馁矣。
然发声若不得体，任意喧哗，既损礼体，并伤我威，反招善叫猫儿不善捕鼠之讥，不如保持宁静心气。
残敌之心
若无残敌之心，一不能敌众，二不能了事，谚谓交手不留情留情便失手。残敌心者，敌败后，切莫不可以假之以还手之机，着须一心注释敌人，不令其有任何再生动作。如若有我为敌所败，际此瞬间，既须振作监视故心中另一意念，俾揉应敌之道，皆间不容发，防护周全。
多求练历
修习武技，当求练历。
故对练之事为习武要事，切勿自以为技术未精而气馁，务于对练中锻炼技巧，娴熟技巧，领会要诀，与固定养气定心各要则。如此身体力行，学会破敌功夫，而后百战不殆。
对练时，若心存畏惧，便已输了七分，往往见技术过人者，竟意外大负，是必心中怀惧故也。过后方悔敌技平常，已无及矣，故对练时，不宜轻敌。但亦不妨放胆引敌，一着未善，既当变化，力求得势，自信力自然而生，恐惧便消，籍此努力修炼，不厌不倦，练习既多，境界自高。
练武者之恶德
夫治学者，专心治学，神不外鹜，唯教诲之是尊，造诣必可致远，武艺亦学问一端。若自恃身体之强壮，膂力之方刚，或恃艺之初成，而夷视一切者，真术偶之狰狞，无复竿头之日进。盖武技要求，不再有一欣昂之躯，血气之勇，此皆未经琢磨之粗坯下料，无足敖视，乃浅器易盈尔。
注重对练
当求与多数人对练，广得经验，若拒与新人对练，最阻进步。勿挑选对手，好挑选者，必自是而轻人。若遇是辈，先观其破绽而败之，彼屡次败破，最后必示好意相与，可成拳友矣。对于较弱于己者，勿视为无益于己，而敷衍从事，此种根性至劣。故对后进，必当亲切叮咛，教导不倦，是亦乐事也。遇他人练，宜静观其得失，取其所长，矫其所短。善弈者不必自弈，阅其胜者败者机微，得矣。自与人教试，宜以礼待之，勿举动轻慢。若为人所负，切不可存报复之心，盖胜败常也。唯致力于学，乃可收之于桑隅。
料敌之法
夫敌有阴敌阳敌二种，其形状不易判别。升观以弱，或为劲敌，外观极盛而或为易与。内家拳法，常使一身镇静而变化无方，存心料敌，虽不能烛照计数，亦可临时察言辨色得之。敌颜色赤，则性气向上，性气外发，心必急，已失胜利之机；敌颜色青白者，心必怯，怯则身体枕颤，方法不能活用。故吾人较胜，宜不怯不急。
心壮魄强
心魄既吾人精神力之谓也，为人心之基，有强有弱。有精力者有气有势，见敌而起制胜之心，则势满也，此为心魄之作用，由心生胆，由胆生力。力以身体为基础，身体虚弱，虽有此心，亦属白运心魄，无效也。身体强壮，方能不为物动，基础方立，故练身亦是要事。有心、有体，既当习气，呼吸皆自心中所起，切勿使气息闭止，便不持久。故求运气调息，而后心自静，魄自坚，强壮毅。
机智胜膂力
力有时而穷，巧有时不济，一智可胜千军。
以智就事，安渡窘境，岂独赖拳勇技击乎？
破势收势
内家决无先动手打人之理，如对方一出手，既是破势，我得有隙可乘，是所谓隙开进莫迟也。但须明虚实，不贪不求，方是高手。如敌不破势，可以用引，用引之要，在引出敌隙，非露己隙与人也，且当引诱，皆不可不知。收势须能一发既有一收，方能力之可生生不竭也，不可旧力已失，新力未生，既强作妄焉，虽锐无用。我能蓄势常新，新力不断，此须于平日练拳时成。
取敌要妙
取敌之道，在乎敌身，不在乎我。敌弱于我，拿而制之；敌强于我，径取其穴。敌合于我劲，提而放之。敌力道多变，我当制机之宜。大凡高来低取，尚嫌太疏，随来随往，因敌施为，方是识症设治之良医。法尚干净利落，道道地地，纯在人身上做功夫，我身上不可有丝毫之摆设，否则技艺总不高。
练气归根
技击之道，有形态之强非真强，此盖气散于外，未能归藏也。无形态上之强而堪以为强者，乃是真强。盖已练气归根者，不见形态之壮，不见颜色之威，气不惊，心不惊，但见柔弱。
此得内家之正，断人功夫高下，可以望而知之，盖不在其形，而在其气，此亦在己学之精深也。俗人求于皮相，俗人无学而浅学也，古来精于此道者，以练气为根本，此内家真传正学也。
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