由命而立，次则限，再次则流年。譬如人问，我命如何，则命局立定。又人问，我这几年运如何，则由限定。又人问，我今年如何。则流年论断。三者其实不可分。因人生由一个个流年累积而成。然而正是因为无论你怎么论。原命都是决定性的，是以至到流年的看法，果老也好，果学大成也好。都少论及。因在作者看来，会论命，则流年同论。无非见吉则吉，见凶则凶。而又变化太多，实验以置笔。是以古书无不只言，与之同断，或曰流年星应急。
正是因为文赋之少，每见学七政者，多只是一宫宫论。不知流年的用法。而书上明言，以当生为准，而看其流星之会，生克制化加焉，而看其太岁赶煞，逢吉论其吉，逢凶论其凶。
是以三篇一起。则无非两意：（1）流星加来与当生流星生克制化。（2）太岁赶煞之至。
然而其中要极注意者就在（1）还是要归到命去论。（2）注意限，有个限度，每年所行之度。同为一度限，是不同的。此正是洞微所论，而其限实在包括流年之种种，只未考及流星而己，而倒论赋文中还是有一二句之暗示其用。
由命而及限，由限而值流年。三者一体。若论其星，则有原星，有流年星，若论其度，则有每限不同之度，每年不同之度。若配神煞，则有原盘神煞和流年神煞，又使其度管煞不同。则其用无非此等。而生克制化，为其中之灵。
流年論
此流年论开篇即说：必从当生祸福为准。看其星则当生之星，到限流则看其当生加一般流星而配以神煞。此即是明言，其它配论之神煞，则不再一一道。
以生克制化为主，不以火罗计孛为凶，气木为善。只论资我者吉，伤我者凶。
流年禍福，必從當生禍福為準，以立命宮為定，方判吉凶，且如一般行限、一般流年。星辰到而禍福並不同者，何也，必須先看身命限度、當生有無吉凶星守照，方可言之，如立命子、行限寅，當生難守於大限、流年，難星亦到甚者死，輕者病。如有天官符、地官符干涉田財命限，則有官刑，輕重一般斷之。有喪門、白虎守命限，則有孝服。如當生無難星到，流年有難星到命限者有禍，或者當生有一恩照則吉，餘倣此。切不可一例以火羅計孛為凶星，以木氣金水土為善星。
又如立命於子，木氣為難、火羅為恩，若火羅照命限，未可以為凶，乃恩星也，必得意。遇紅鸞天喜有喜，併陽刃、亡劫、空亡、太歲亦不降福。如逢流孛、難星到，火羅亦到，是他星反激起火羅之怒，不能降福矣。又如木氣是流年，難星到命限，或是對合必主不寧，亦須看當生星得地否。更看流年限到何度，如是限到難度當生難星明健必主重險，如限到恩度當生難柔弱流年難星來而禍輕矣。更可詳細分別病訟孝服等事，如逢歲破、大耗、亡劫、天地官符必訟，若流年喪門、白虎、天哭、弔客輕則外孝、重則親喪，如擎遊、病符、死符、披頭、血刃有病重，輕生死，依當生限度上定之。
但是凶難守照命宮則禍輕，臨照限宮則禍重，吉凶亦然。所緊要者太歲。有太歲守命限、一年平安而有喜事，有太歲守命限而一年凶災疊出，或孝服重重，止從納音生剋與命宮限度有情無情衝守，有偏有正，正則必禍，偏則無妨。更於當生星辰上衝併吉凶以斷之，便從太歲上數起。一太歲、二天空、三喪門、四勾神、五官符、六死符、七歲破、八暴敗、九白虎、十天德、十一弔客、十二病符，從命限所臨之地，流年星辰吉凶以定禍福。火羅頭見計孛上主尾見木氣同時皆主末關之事，全在太歲神煞上取用。流年論者乃諸家之論，非果老之義也。姑並存之。亡神即天官符，年符即地官符，星煞躔在正垣為正也。躔在偏垣為偏也，故正者怕太歲衝填，而偏者無妨。
这里开篇则讲得更明确，命为本。其中“星移度，煞移宫，决流年之休咎”则直指，看流年看其星之动，煞之移。命是不动的，而限度是动的，星是动，煞也是动的。有动则吉凶生焉。即为流年之看法。这动之中，逢命逢之所喜所得，则吉，反之则凶。何吉何凶则象体配焉。
而太岁则为赶煞入局，实则太岁还能应宫冲起等，此琴堂更重。神煞则不再论。
命為本、限為末，定一世之榮枯，星移度煞移宮決流年之休咎，太歲乃諸神之統領，月將為眾煞之樞機，月建併煞臨身無吉曜必遭橫攪。太歲趕煞入局，遇惡曜定入泉鄉。喪門、白虎哭聲騰，血刃、官符公訟起，擎天遊奕照身命，則陡頓生災，豹尾、黃幡臨限程則纏綿有病，大耗并計孛火羅於帝座，家破人離。紅鸞遇木金氣水於限程則財豐祿厚，催官星至須知恩命之榮，食祿星臨乃見文書之喜，添人進口。天喜便遇吉星足祿多財，三煞不臨財位，紅鸞乃非吉曜，天喜亦是凶神，須看交併何如，方定災祥奚，若遇吉則為吉斷，逢凶須作凶看，天蠱為血光之神，白虎乃重喪之煞，紅鸞照命有喜可消膿血之災。大煞臨身無病，必招刑憲之禍，木氣須為吉曜，土命之人則以為災，水孛本是凶星，木命之人反能招福。水孛主腎部疾嗽失脫破財，火羅主心腹血光是非致訟，欲知陰人齟齬，金孛照命值官符，如逢高貴提攜，木氣臨身逢天喜。財逢劫煞須防盜之侵。田值官符，未免户争之挠。擎天莫临妻子之位。骨肉相刑，官符怕到兄弟之宮。訟庭爭理，死符、病符當命限切忌浮災。大煞、劫煞臨田財須防暗損，凶攢煞聚，九死一生之年。煞值星扶，二滿三平之歲，馬到遷移逢紫氣，千里稱心，祿臨主限照金星，四時進喜。血刃傷財破蕩，六害剋子防妻，咸池併限鬧林中，三煞衝身泉路口。弔客主門庭之孝，血刃主瘡疾之災，黃幡怕與火羅併、囚中致死。豹尾只宜木金救，險處生祥。凶星得用進權名，惡煞攻身防險厄。棄人間事，歲君趕煞併限入喪門，從地下，遊歲君攢凶併命臨三煞。所喜者左助右救，所忌者後逼前空，更加闌干之凶。必定斷幽冥之禍。驟加官職，天喜照限福星臨，橫進資財。官祿臨身凶曜退，勾絞四時多撓交爭不明，劫亡日日為災迍邅莫免，更忌星躔留退，尤防煞反攻神。攢凶須作夢中人，聚惡乃為泉下客，有救則吉、無救則凶，若參較乎災祥，宜酌量乎輕重，僅見斯文祕之為寶。
太歲歌
太岁者，其年神之尊。可不重乎。此篇重论岁神及由岁而起之神。明其意则可。神煞则非一朝一日之功。然可首重者，劫杀，刃神，禄马。实难以学时，则直接生克。以还是生克为首。
最是凶神為太歲，須把宮辰相正配。相生相順福之基，相剋相刑真可畏。假如木德是宮神，最怕納音金剋制。一生福氣少精神，縱有發揮終進退。納音所屬即是歲星，與命主相生者吉，而相剋者凶。歲駕歲勳并歲貴，此星最忌入空亡，馬如空馬貴空貴，縱有前程不久長，若是崇勳圖此地，不能安享坐高堂，身空宜向門前立，須要年頭仔細詳。歲駕、祿勳、貴人、驛馬各宮主星怕落空亡。歲宿當權為惡毒，眾星各各俱降伏，他如剋我我無權，一生寂寞多孤獨。我剋他時他受制，手足傷殘并耳目，歲星宮主要比和，同室操戈皆不足。此言歲星與命主相生相剋比和之論，他指歲言我指命言。流年太歲怕當頭，中度逢之實可憂。口舌破財須疊見，更兼忌剋惹閑愁。若還壓命兼臨限，更值凶神不死休，十二宮中皆可畏，惟有子午得優游。此言太歲衝壓命限中度逢之尤凶，兼有忌曜剋星主死，惟子午二宮得免。
凶神惡煞如何看，須把宮神可參斷。如逢旺相必為凶，若遇長生多險難。休囚死絕禍尤遲，縱有災危應減半。歲星惡黨禍難逃，不憂侵命憂侵限。駕為太歲號尊君，命忌居前不足論。奴僕若臨終犯上，夫妻如遇奪夫權。兄弟臨之多凌辱，疾厄臨之貌不全。若是命身如坐駕，一生安享福長年。此言駕宮不宜坐，奴僕夫妻兄弟疾厄之地，又忌駕前泊命。更說歲星元又元，駕星最喜居垣廟。平生多近貴人財，必有貴人扶左右。不宜破駕有非星，不喜臨朝逢客曜。少年及第取功名，駕中還有官星照。此言駕主居垣平生近貴獲財，不宜以星破駕，客曜臨朝，喜官星登駕。歲星若是土為區，行限須當怕計都。縱使金神為命主，若逢餘曜亦焦枯。能奪土星又無氣，處事無權作懦夫。歲德為尊防泄氣，豈知所忌在餘奴。此言納音屬土限行遇計謂之泄氣，縱使金為命主不吉。
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