李世东：易学传统文化之大六壬

　大六壬是中国术数学的集大成者，后世的很多学术种类的产生多多少少带有大六壬的烙印 受大六壬的影响和启迪。六壬古法由古星相学 易学 干支学 阴阳五行学 和神煞学等构成，太极 阴阳 三才 四象 五行 干支 河图 洛书 八卦 十二分野 二十八宿 生乘旺衰 神煞 择日学等等无一不包。
　　
　　大六壬作为一门认知天文 地理和人事的运动 变化 发展规律的学说，存在与发展已有将近两千五百多年的漫长历史。
　　
　　历史文献和考古文物中六壬式盘的发现证明六壬术成熟并盛行于东汉之前，六壬是中国先秦古文化的重要体现，《吴越春秋》 《越绝书》 《汉书.艺文志》 《晋书.戴洋传》 北齐大学问家颜之推的<颜氏家训.杂艺篇> 唐代诗人王健的《贫居》诗 宋沈括的《梦溪笔谈》明代李汝珍的《镜花缘》 清朝纪晓岚《四库全书.六壬提要》中 都可以找寻到大六壬的身影。至民国时期尚有很多学者文人研究大六壬等术数学，解放后术数学和易学探索和研究继承被迫中断，如今已经很少有人了解和掌握这门古老的学说。

六壬在设置起课的运算机制时 就运用了诸多有效的模拟系统，建立模型来研究宇宙 认识客观世界和人类社会。 
　　　　
　　　　第一步 起地盘 确定占时 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 地盘相当于地球 十二地支不仅代表方位 而且代表一天中的十二时辰。地盘模拟的是地球的自转形式。
　　　　
　　　　第二步 起天盘 月将加占时起出天盘 月将就是指一年中太阳周天逆时针运行轨迹黄道面上的十二个区域 实际上顺时针而看是一年中地球围绕太阳运转的相对位置。所以月将跟一年中的十二个月份是一一对应的。天盘模拟的是地球公转的形式。
　　　　
　　　　第三步 起出课式 起四课三传 四课由占日干支依据天地两盘一一对应关系起出，在地球自转与公转运行的相互影响中产生。四课模拟的是一生二 二生四 四生八的裂变形式。三传主要描述事变的开始发展脉络过程和结果。模拟道生一 一生二 二生三 三生万物的形式，事物的一般运行规律 一传代表开始 二传代表过程 三传则指结果。三传的起出方法可以归结为九类 即九宗门。主要依据天地盘干支的相克相害程度得出，反映出事物发展和运行追随矛盾而产生，所谓无风不起浪，万物因道而生，这里的道就是矛盾。
　　第四步 起将盘 天盘和地盘模拟的地球公转自转 描述是客观环境的天时地理 而将盘模拟的则是人类社会形式，是对人事的观察总结，对万象变千人类活动的反映。天将包括贵人 腾蛇 朱雀 六合 勾陈 青龙 天空 白虎 太常 玄武 太阴 天后等，分别对应不同的人类事项 国家政策 经济 政治 战争 婚姻 社会职位 性格长相 人事活动 吉凶变化 厉害得失等。

　　　　
　　　　第五步 定六亲 以日干为主 比较四课三传生克关系得出 模拟是人类社会的六亲关系。父母 官鬼 兄弟 妻财 子孙，反映出各种人事关系，如家庭关系 婚姻 求财 官职。

当然大六壬模拟的还有神煞体系 神煞不是真正的神煞 而是古人在总结归纳中 无法用实际事物加以代表 而统用的一个名称指代 主要用于吉凶旺衰的判断和指定特定的事物属性和规律。
　　　　
　　　　大六壬由多个模拟体系所构成的庞大象学信息系统，根据不同事物的不同属性特性来归类取象。通过多层面 多维度 多角度的模拟 来推演事物的发展变化情况 达到以假求真的效果。