揭秘中国古代炼丹术与内丹术（气功）回复 | |收藏 |树状分享

作者：云里

 于 2011-07-16 17:23 发表

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外丹相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等，指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成长生不死的金丹。炼丹术在我国起源甚早，约产生于汉武帝时，当时方士李少君“化丹沙为黄金”以作饮食器，就是烧炼金丹。东汉魏伯阳著《周易参同契》，用阴阳论述金丹，被誉为“万古丹经王”。

东晋葛洪对当时流传的外丹加以总结，著《抱朴子》一书，将外丹分为神丹、金液、黄金三种，并称金丹为药，烧之愈久，变化愈妙，百炼不消，毕天不朽，人若服之能令人不老不死。南北朝时外丹得到进一步发展，唐时臻于兴盛，出现了孙思邈、陈少微、张果等炼丹家，服食外丹亦成为一种社会风气。曾根据炼丹文献作出一个不完全的统计，包括无机物和有机物在内，总共约有六十多种炼丹法所制 成的药物有外用和内服两种，外用者至今还很有价值，内服则由于其毒性较大而逐渐被淘 ，所谓「神丹妙药」，以求「长生不死」，则是荒谬的。炼丹方士们大多迷信服食黄金可致长生，说“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”他们认为，自然界中的金和玉都是不容易发生腐朽变化中一类物质，服食金玉，就能把金玉的稳定性质转移到人体，人就可以长生不老死。这种违反自然规律的幻想当然是不可能实现的。象小说《西游记》里就有孙悟空偷吃了太上老君的仙丹后长生不死。虽然只是小说，但也反应了当时社会的迷信程度。连文化里都参透了长生不老。代代人炼仙丹，却不见食了仙丹长生不老之人，倒有不少吃了仙丹速死之人。白居易在晚年有思归诗一首：

退之(韩愈)服硫黄，一病讫不痊；

微之(元稹)炼秋石，未老身溘然；

杜子(杜牧)得丹诀，终日断腥膻；

崔君(崔元亮)夸药力，经冬不衣棉；

或疾或暴夭，悉不过中年。

这说明了当代的这些大名士们炼丹服食之的后果，而热衷于炼丹的白居易晚年也因此而感到茫然若失

外丹术移入内丹术。

内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式. 然外丹术难于掌握，多含有毒性，故进入宋代后外丹术全面衰落。也就是到了晚唐时，外丹术的渐衰但而不亡，此时内丹术的兴起。内丹术也就是我们熟悉的气功。据称，道教信徒炼制这种理想中的长生不死药的过程，须经“七返九还”，最后复归于“道之初始”，故称“还丹”，《周易参同契》云：“金来归性初，乃得称还丹”。又此丹以金（实为铅、汞）为主要原料，故称“金丹”，并取“金性不朽败”之义，以喻还丹能令人永生不死。内丹，指在人体内炼成的长生不死药，其所需原料精、气、神，亦用外丹术语喻称铅汞，其炼制过程亦如外丹之经七返九还而复归本初之道，故亦称还丹、金丹。张伯端《金丹四百字》释云：“以火（喻神）炼金（喻气），返本 还源，谓之金丹也。内丹炼养之道，渊源于先秦以来的行气、守一等术，是此类方术在实践和宗教化过程中发展成熟的产物。

内丹学认为：“天法象我，我法象天。”仙丹不必外求，人体是炉鼎，精、气是药物，运用神去烧炼，而能使人体内的精、气、神凝聚不散结成圣丹，即内丹。道教把人的精、气、神视作生命的三种元素，称为“三宝”。三者合则生，离则死。内丹之旨，即是抱本归元，使三者永远凝集合一，长生不死。 内丹术步骤：一、筑基, 二、炼精化炁, 三、炼气化神 四、炼神还虚。

内丹术兴起后，出了不少内丹木修炼士，经书少有上百部。晚唐五代，钟离权、吕洞宾、施肩吾、崔希范、彭晓、刘海蟾、陈抟、张无梦等一批内丹家活跃于山野民间，传法授徒，著书立说，掀起了一股“内丹热”，把魏伯阳一系的内丹学发展到一个新的水平。这些内丹修炼士们坚信通过内丹修炼可达到长生不老的目的。但历史证明没有哪位内丹术修炼士长生不老或不死。这中种违返自然规律的“术术”终究不会成为现实。