山水画如何传神表达“佛教名山”的禅意？

“我的山水，最得力的是嘉陵江，其次是峨眉。”

黄君璧一生喜游名山大川，并把这种游历看作其绘画生涯，尤其是山水画创作中不可或缺的一部分。

 ↑↑黄君璧 《峨眉卧龙庵》局部，画于1967年

峨眉山作为中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，有“峨眉天下秀”之称。黄君璧壮年入蜀，曾多次与张大千等友人同游峨眉，峨眉山给予他丰富的创作灵感，多次形诸笔墨，为峨眉山写照。《峨山途中》、《峨眉游僧图》、《峨眉卧龙庵》等不同时期的创作便是以峨眉山为素材，皆有深意在焉。

1937-1939年期间，黄君璧与郎静山、张大千等友人多次游览峨眉山。与张大千雄奇洒脱的画风相比，黄君璧笔下的峨眉山幽深古朴，所作山水树石，深得自然之造化，栩栩如生。在“师法自然”的绘画过程中，他将早年临仿古人画法所积累的经验用于描绘眼前的山水云雾时，超然于物象之外而成画，于画作中赋予“想象之境界”、“自然之心灵”，将眼前之“相”与心中之“意”合二为一，完成了他艺术生涯中由临摹至写生，由写生至传神的历史性转变。

 

↑↑ 黄君璧《峨眉金顶》局部

“余曩游峨眉，山容树色，朝云暮霭，早晚之状不同，阴晴姿态各异，变化无尽，于是心中略有所怀焉”。“白云”这个贯穿黄君璧毕生绘画风格的重要符号，在关于峨眉山的创作中初显大家风范。

↑↑ 黄君璧 《峨眉游僧图》局部

通过烟云的勾染，将李白诗中“蜀中多仙山，峨眉邈难匹”的碧嶂千仞之势描绘得淋漓尽致，同时辅以山径，游僧、松木等传统山水画中的元素，将峨眉作为佛教名山那种 “山行本无雨，空翠湿人衣”的禅意传神地表达出来，令人回味无穷。