第五阶段修炼内容（全文在此篇文末）：
1、《戒懒文》
2、《治病主药诀》
3、《心相篇》
注脚：
◎为何要抄背《戒懒文》？
《戒懒文》，乃明代著名教育家陈白沙先生所著。白沙先生乃明代著名哲学家、教育家，兼书法家、诗人，乃广东唯一一位从祀孔庙的大儒，为明代心学之奠基者。
白沙先生曾为专心读书，在家修建春阳台，数年未曾下台，无论饭食、住行、二便，皆不离此楼台。可谓是躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。
终得一朝学有成，名扬天下世人知。
为官数十载后，心中始志于教学。由是舍弃功名利禄，回归家乡，办学授徒，为后世培养真正传承人才。
白沙先生教学，常以文化人，见学生过失，即书文写赋以劝之，因此创作众多传世名文，如《戒色歌》、《戒戏歌》等等，而此《戒懒文》，亦是由此而出。
曾师常将懒惰比做盗贼，常不经意间便入侵头脑，占据人思想，阻止人进步。曾国藩曾公，亦言懒为衰德，傲乃凶德，由是可知，身为学子，戒懒为第一要务。
正如文中所言“细看万事乾坤内，只有懒字最为害”。故而白沙先生要求弟子“举起从头写一篇，贴向座右为警戒”。可见此《戒懒文》，乃精进学子所必读之文也。身为学子，若不将其烂熟于胸，刻印于脑，落实于行，又何谈惜时如金，何来学业有成呢？
为何要抄背《治病主药诀》？
《治病主药诀》，摘自清代无名氏所著《医学传心录》，顾名思义，专门论述各病主要用药。
清代名医徐灵胎有言：“欲治病者，必先识病之名，一病必有主方，一病必有主药。”如此，始见师用心之巧妙，先于二阶，教会我等背诵《病因赋》，即是识病之名，再于如今教我等背诵《治病主药诀》，便是识病之主药。
凡病皆有主药，换而言之，又可称之为引经药。古人有言：“引经之药，方剂中用为向导，则能接引众药，直入本经，用力寡而获效捷也。”清代名医尤在泾又言：“药无引使，则不通病所”。徐灵胎讲：“药有个性之特长，方有合群之妙用。”可见中医用药，不单讲究四气五味，更讲究引经用药，辨病主药。主药如同先锋，可带领余药直攻病位，其收效之功，如虎添翼。
观此文所述病症，皆条而有统，先从人体头部说起，如“头痛必须用川芎，不愈各加引经药”，继而分别说明六经分别主药，如“太阳羌活少柴胡，阳明白芷还须着”等。再到四肢肢节，如“肢节之疼用羌活……”，进而到躯干，如“腹痛须用白芍药”、“胁下疼痛往来热”，进而到人体内脏，如“上焦湿热用黄芩，中焦湿热黄连释”，再到具体病症、病机，如“气刺痛时须枳壳，血痛当归上下分”等等，可见此文涵盖之广泛，用意之精微。
且文中所述，皆言简意赅，毫无晦涩之意，不单一见即明，而且朗朗上口，令人读之韵味十足。若欲在临床之中，能随手见功，应针取效，岂可不读此文？岂可不将此文烂熟于胸呢？
◎为何要抄背《心相篇》？
《心相篇》，乃是五代时期，道家著名人物陈希夷，世称陈抟老祖，其经典不朽之作。它既是风鉴学问（相学学说之一）之纲领，又为心地因果学问之基础，堪与《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》并论。
之所以取名为《心相篇》，亦是取其“相由心生”之意，正如开篇即言：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”教诲人观相便可知其心地善恶，观行便可知其吉凶祸福。
但常人阅此书，常以为其是教人看相算命之术，实不知，它更是教人在心地功夫上，必求自反，命自我立，德自我成，深信因果善恶之报，乃真实不虚，不可轻视之。
纵观此文，语言虽精炼，但事无巨细。既言处事接物之理，如“轻口出违言，寿元短折；与物难堪，不测亡身还害子；处事迟而不急，大器晚成”等，又言心源隐微之修炼，如“恻隐心多，遇艰难，中途获救；喜怒不择轻重，一事无成；必求自反，蓄积厚而事业能伸”等。既告之如何获福，又言之何以遭祸。且全文以诗赋行文，对仗工整，言辞押韵，读来既深感因果之不爽，同时又为其用词而觉心向往之。
曾师之所以将此文介入五阶修炼，亦是期望我等，不论将来或为医，或不为医，皆要明心地因果之理，变异命运之道。若说《了凡八点》，乃教人明因果善恶之纲要，那此《心相篇》，即是在心源隐微处，在日用行为中，教人如何趋吉避凶，如何改造命运。是实实在在的落实，明明白白的践行。
师能将如此圣贤经文教授，令我等有幸得闻，若在古时，是磕尽多少响头，也求之不得的枕中秘、传世宝啊！真修学弟子，若观此等旷世名文，纵然穷尽心力，也必要将其熟读记诵！此中真义，难以尽述。
第五阶段
《戒懒文》
——陈白沙
大舜为善鸡鸣起，周公一饭凡三止。仲尼不寝终夜思，圣贤事业勤而己。
昔闻凿壁有匡衡，又闻车胤能囊萤，韩愈焚膏孙映雪，未闻懒者留其名。
尔懒岂自知，。 待我详言之。官懒吏曹欺，。 将懒士卒离，
母懒儿号寒，。 夫懒妻啼饥，猫懒鼠不走，。 犬懒盗不疑。
细看万事乾坤内，只有懒字最为害。诸弟子，听训诲，日就月将莫懈怠。
举笔从头写一篇，贴向座右为警戒。
《治病主药诀》
头疼必须用川芎，不愈各加引经药：太阳羌活少柴胡，阳明白芷还须着，
太阴苍术少细辛，厥阴吴茱用无错。巅顶之痛人不同，藁本须用去川芎。
肢节之疼用羌活，去风去湿亦其功。小腹痛用青皮治。心痞黄连枳实从。
腹痛须用白芍药，因寒加桂热黄柏。腹中窄狭苍术宜。胀膨厚朴姜制法。
腹中实热何所施，大黄芒硝功有力。虚热虚汗用黄芪。肌肤浮热黄芩宜。
胁下疼痛往来热，日晡潮热柴胡宜。脾胃受湿身无力，怠惰嗜卧用白术。
下焦湿肿兼火邪，知母防龙并酒柏。上焦湿热用黄芩。中焦湿热黄连释。
渴用干葛天花粉。半夏燥脾斯时禁。嗽用五味喘阿胶。枳实黄连治宿食。
胸中烦热栀子仁。水泻芍药苓白术。调气必当用木香，若然气盛又非良。
补气必须用人参，肺经有热不相应。痰涎为病须半夏，热加黄芩风南星，
胸中寒痰多痞塞，白术陈皮两件增。胃脘痛用草豆蔻，若然挟热芩连凑。
眼痛黄连当归根。惊悸恍惚用茯神。小便黄时用黄柏，涩者泽泻加之灵。
气刺痛时须枳壳。血痛当归上下分。痢疾当归白芍药。疟疾柴胡为之君。
血痛桃仁与苏木。气滞青皮与枳壳。枳壳青皮若用多，反泻元气宜改作。
凡用纯寒纯热药，必用甘草缓其力，寒热相杂亦用之，调和其性无攻击，
惟有中满不食甘，临症还须究端的。
《心相篇》
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成；见机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受？
过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？太柔者作事难成，平福亦能安受。
乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后，任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。
得失不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？强梁作胆。
何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈箧，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。为甚欺夫？显然淫行。缘何无子？暗里伤人。
合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！
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