儒家必读经典

儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦代大受迫害，自汉代起却得到朝廷独尊，成为官学与国教，掌握文化教育与入仕之途，奠定儒家在中国历史文化的崇高地位。在两晋南北朝和唐代，儒家与佛、道二家并称三教，儒学一度失去在哲理思想领域的领导地位，继后经宋儒重新阐释，形成理学，发展心性之学，儒家得以重振声势，伦理思想渗透到中国社会各个层面，并流传到朝鲜、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成为东亚一大学术思想体系。

儒学入门书目：  十三经——西汉设立五经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》），至隋唐为九经（增加了《仪礼》、《周礼》；化春秋为《左传》、《谷梁传》、《公羊传》），两宋而有十三经（《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》）。总而言之即诗、书、易、三礼、三传、论、孟、孝、雅，十三部儒家必读经典。

《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。

《周易》：是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。

《尚书》：是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。

《诗经》：是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。

《周礼》：该书原名《周官》，西汉时在民间发现，创作年代大多数学者认为可能在战国时期。主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。

《仪礼》：主要记载春秋战国时代的礼制。

《礼记》：是西汉的两位学者礼学家戴德和他的侄子戴圣编辑的战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。

《春秋》三传：是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》可能是春秋末左丘明所作，但也有人认为是战国初的作品，重在史事的陈述。《公羊传》作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一，《谷梁传》其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书传。后二传重在论议。

《论语》：是春秋时孔子弟子对于孔子的语录笔记，是孔子及其门徒的言行录。

《孝经》：西汉在孔壁中发现的藏书，至今作者仍有争论，但偏向于曾子学派的著作。为论述古代孝道的专著。

《孟子》：战国时儒家学者孟子的著作。专载孟子的言论、思想和行迹。

《尔雅》：战国到西汉的学者编写的一本可以用来学习儒家经典的词典，《尔雅》全书收词语4300多个训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。

十三经注疏：

即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的《十三经注疏》。

周易正义魏·王弼、晋·韩康伯注,唐·孔颖达等正义

尚书正义魏·王肃伪孔安国传、唐.孔颖达等正义

毛诗正义汉·毛亨传、郑玄笺、唐·孔颖达等正义

周礼注疏汉·郑玄注、唐·贾公彦疏

仪礼注疏汉·郑玄注、唐·贾公彦疏

礼记正义汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义

春秋左氏传正义 晋·杜预注、唐·孔颖达等正义

春秋公羊传注疏何休解诂、唐·徐彦疏

春秋谷梁传注疏 晋·范宁注、唐·杨士勋疏

孝经注疏唐玄宗注、宋·邢昺疏

尔雅注疏晋·郭璞注、宋·邢昺疏

论语注疏魏·何晏集解、宋·邢昺疏

孟子注疏 东汉·赵岐注、宋·孙奭疏

《十三经注疏》最早的合刻本是南宋十行本，以后辗转翻刻，讹谬渐多。清嘉庆二十一年(1816)，由当时江西巡抚阮元主持，将南宋十行本残存的十一经，配补以宋刻《仪礼》、《尔雅》二书的单疏本，重刻於南昌学堂，并将阮元旧日罗致学者所作《十三经校勘记》分别摘录，附於各卷之後。世称“阮刻本”，在“十三经”的注释版本中最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。