家谱、
族谱是中国古代宗法社会中主要记载家族、
宗派事迹的书，
是以特殊形式记载的
宗族发展史。古人曰：
“家之有谱，犹国之有史也。国无史则一国之治乱兴衰后世难考，家
无谱则一家之支派繁众奕世莫明，故修谱与修史并重也！
”过去认为修纂家谱是家族的头等
大事，各地宗族都极为重视，甚至还认为“三世不修谱，即为不孝”
。我国数千姓氏，大都
有自己的家谱，目前现存最古老的家谱已有近三千年的历史了，充分体现了中华民族对
“根”的重视。
编修家谱，目的在于让同姓宗亲全面了解姓氏的历史源流、繁衍生息情况和文化内涵，
使大家不忘历史、不忘血统、不忘根本。这对于增强民族凝聚力，弘扬传统文化，促进社会
和谐，都具有重要意义。修谱是功在当代德在千秋的善举，也是光及先祖惠及后嗣的盛事，
更是我们义不容辞的任务和职责。我们应积极努力去完成。
但是，
过去受技术条件限制，家谱多为手书，
数量极少，
一门九族数百上千之众仅存一
本或几本，
弥足珍贵，一旦鼠齿虫蛀水滞火焚即有失传之险；
况当今青少年，只识歌星影星
而不识祖宗，
古家谱沦亡危险日增，
有识者岂可听忍其湮没？故抢救整理古谱、
编修新谱已
成当务之急。
由于传统文化的断层，
不少有心修谱的朋友不知从何入手，
也有同志把找到的老家谱添
上几代人的生庚就以为修编完成了??
为供有意修谱者参考，现根据相关资料，将家谱的结构和内容作一简单介绍。
一、传统家谱的结构
传统家（族）谱的结构一般分为序言、宗规、字据、服制、图说、传志、世系、其他八
部分。
一）
、
序言：
内容包括修谱意义、
家族源流、
修谱过程、
修谱人名目等。
谱序阐述了
“为
人臣所当鞠躬尽瘁，
为人后所当慎终追远”
；
“谱牒上溯姓原之始，
下逮继世之宗，
明昭穆以
尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也”的修谱宗旨和意义。家族源
流则分为姓氏来源及祖先迁徙情况。
二）
、宗规：包括祠规、家规、家训、派语等。祠规为祠堂管理的规定，如祠堂肃静、
修缮、财物保管和祭祀仪式、纪律等规定。家规、家训条目很多，其内容可分为四类：伦纪
类，有尽孝悌、睦宗族、慎婚嫁等规定；公益类，有完国课、倡公益、行周助等；风纪类，
有绝奸淫、戒烟赌、勿盗窃等；持身类，有读诗书、务正业、崇节俭、择交游、息争讼等规
定。有的家谱内还附有朝廷的有关刑律摘录。
派语则为族内子弟取名的规定，以定长幼、列行次、连世系。
三）
、字据：分为契约、合约、合同和官府诉讼文书。主要内容有购置坟山、祠田、学
田等族内公产的契约；
就坟山、
牧场管理或划分界址与外姓签订的合约、
合同、
山林、
田土、
湖洲纠纷，官府审判处理的文书。
四）
、服制：旧式礼仪、习俗对丧服的规定，按与死者关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、
大功、小功、缌麻五等。
五）
、图说：分为祖先像赞和坟墓、故居、祠堂以及屋场、牧场、湖洲图说。
风水图（墓图、祠堂图）说在族谱中占有较多篇幅。坟墓图详细说明所葬何人，其地
理环境及墓向，
以利后人祭扫；
祠堂是供奉先人的地方，
在古代更是家族聚会之所，一般的
家谱均有记载和刊载建物版图、
描绘实状。
人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、
埋葬的
地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称
为“风水图”
。
祖先像赞
(
遗像、肖像画
)
：为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕，历代多有在家
谱中绘制祖宗遗像、
肖像的传统，也有些家谱将家族先人中显达之人，
画出其仪容，置于卷
首，以求达到光大族望，
启迪后人的目的。有的在这些画像上还配有歌颂的诗赞。
有些还刊
载一些先人手迹遗墨。
故居（村庄图）
：明清一些谱书中，还以精美的版图，印制出家族营造居住的庭院、楼
阁、书斋、房舍等。也有绘制所属牧场、湖洲图录的。
六）
、传志：分族务志和人物志。
族务志内容较杂。有祠堂志，叙述祠堂的规模、环境、修建沿革，祠堂祭祀的祭文、
仪式，
祀田数量、租额情况及捐田人名目。有的谱还载有祭祀时神位、
祭案及祭品摆设位置
的说明。学校志，介绍族内学校的沿革、规模及学产情况。族居迁徙志，为家族迁徙、居住
情况的记载，
滨湖而居的老谱中还撰有湖业志，
主要记述湖洲购置、
面积和与外姓解决湖洲
边界纠纷的情况，较字据文书更详实生动。
人物志记家族名人，如官宦、乡绅、耆寿及节妇、贤母等人的传记、寿序、墓志及人物
表等。不少族谱还附有这些名人的诗歌、文章
,
被封、赠的皇帝诰敕等。
特别重要的人物立传。家传，用来记述家族中有名望的人一生的事迹、品德的正式文
体。一般分为列传、
内传和外传等。
列传是记录家族中有功绩男子的传记；
内传是记录家族
中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
人物表分为历代仕官录（宗献录、功德录）
、生员表等。人物表多以儒林、贤能、行谊、
方技、耆寿等类列，女性以贤母、节母、寿母类列，记每人的简要事略。
七）
、世系：说明家族成员关系，记载家族成员姓名的图表。
从一世祖起，分枝溯源，绵延而下，分世系图和世系表。世系图以线条连接，一目了
然。
世系表则逐代逐人介绍其祖先及配偶的生殁时间、
埋葬地点及墓向、
生育情况及简要生
平。如旧藏某地黄氏谱（一九四一年九修本）
，记载了第一世至第八十六世的世系，始祖为
颛顼高阳氏，历五世至陆终，封于黄地，为黄氏一世祖，十一世孙黄歇，为著名的战国四公
子之一、楚国令尹春申君。第五十三世孙黄庭坚，为北宋著名诗人、书法家。
……
它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向
左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该
人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、
配偶、藏地、功绩等。
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，
世代间无横线连接，
全部用竖线串连，
图表格式也是由右向左排列的，
主要是强调宗法关系。
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线
连接法，竖线永远处在横线的中间。
对人多的大家族来说，文字记述看起来不方便，兄弟之
间长幼关系不清，辈分难理。宝塔式一目了然。
牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人
名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式
的世系形式固定，次序分明。
八）
、其他：有丁口录、义谱等。丁口录为家庭人口统计资料。义谱附于谱末，记载所
收异姓养子、义子的世系。
二、续修新谱的主要内容
续修新谱主要在传统家（族）谱的基础上进行补充、整理，一般可包括以下内容：
一）
、序言
内容比旧谱牒应有所改进，
一般着重表述修谱经过和内容，
也可以说明修谱意义。
因为
修谱传统被“左”的思想中断数十年，还可以适当阐发修谱合情、合理、合法的依据。序言
可自撰，可请本族有名望的人写。同时，一些古谱序词简蕴广，言约义深，可以辑为资料备
考。
二）
、凡例
编写本谱牒时，文字、行文格式、时间表述、主要内容等的规范。既要尊重传统要求，
又要符合现代语文格式和审美习惯。
三）
、综述：
