在我国的传统文化中，神话文化是一个多元的文化，不仅包含了道教、佛教，巫教，更有很多地方性的小教派，这些文化的融合，形成了我国庞大的神话体系。在这个体系里面，幽冥神话体系更是不可缺少的一部分。
要想从神话的角度去了解这个体系，那得先知道这个体系的构造，我们就先从地理构造了解起。
以一个普通魂魄离开阳世后所走的路线为例。我们将这条路线分为三段.
第一段:
人去世之后，黑白无常会来到城隍或者土地庙报备。
然后引出魂魄，带领往地府走。第一个需要经过的就是鬼门关了，鬼门关周围都是忘川河。
走过鬼门关会有一条道路通向远方，这条路便是黄泉路了，走上黄泉路还是不可以回头的。
走过黄泉路就来到了奈何桥。
要过忘川河必须过奈何桥，要过奈何桥就必须喝孟婆汤，孟婆汤在进入轮回的时候就会发挥作用，这个且为后话。
然后就到了这条路线的第二段。
过了奈何桥，就可以登上望乡台，望乡台上面有一块石头，这就是三生石。很多人说三生石在孟婆旁边，在三生石可以看到前三生后三世。其实是不对的，且看后续。
这块三生石，记录着一个人的前世今生。后世要等过了阎王殿接受了审判，才决定进入哪个轮回。
再往前走，就到了迷魂殿，到这里刚刚好七天。进入迷魂殿喝迷魂汤之前，可以回去看一下在世的亲人。而后进了迷魂殿，喝了迷魂汤，就算大罗神仙下届，也难以魂归阳世了，喝了迷魂汤就算真正的阴阳两隔。神话里面很多把魂魄救回阳世的场景，都是在迷魂殿之前发生的。
过了迷魂殿，终于看到了酆都城，到这里要接受十殿阎王的审判。一殿过完再下一殿，十殿走完，皆有因果报应，也决定了可以投入哪一道轮回。
阎王殿是和十八层地狱相通的，类似衙门和大牢。根据受罚的不同程度，安排进各层地狱赎罪。
赎完罪，或者无需赎罪之人。就会继续往前走，就到了这条路线的第三段。
继续走就到了幽冥界，这里是魂魄们生活的地方。阳世有阳寿，阴世也有阴寿，魂魄们过完阴寿才可以进入轮回台。
这里有两个特殊的地方介绍一下。莲花台和地府供养阁。莲花台是地藏王菩萨所在地，地府供养阁就很多，相当于邮局，传递阳世的人烧的供品。
说到了这里，就是来介绍一下地府里面的人物体系了，可能用一个集团公司来比喻比较好理解。
先介绍四个等级最高的。
1.后土娘娘
后土娘娘一开始是地府的至强者，也是地府的主人，后来化身六道轮回，度万千魂魄往生。
2.东岳大帝
后土娘娘后，东岳大帝成为执权人，到时事物繁多，后来决定只处理高级魂魄，把地府交给酆都大帝管理。以前都是“魂归泰山”，现在变成了“魂归地府”。他相当于集团的大股东。
3.酆都大帝
地府的至高掌权者，居住在庞大的酆都城中心，它相当于集团的执行董事长。
他管理着一大系列的机构。
十大阎王殿负责审判有黑白无常送下来的魂魄，十大阎王下又有判官，牛头马面，黑白无常，鬼差等。
五方鬼帝，负责管理幽冥界的不同区域。因为幽冥界实在太大了，所以他们下面又有着很多的得力助手协助管理。
孟婆是一个阎王殿下一个比较特殊的存在，有人说孟婆与阎王同级，有人说孟婆超越三界之外，至于为什么送孟婆汤是因为与某个圣神之间有约定，很多个版本不同说法，暂定这样吧。
4.地藏王菩萨
地藏王菩萨是一个比较特殊的存在。本来地府体系是没有这号人物的，后来因为佛教的融入。地藏王菩萨是受佛祖的嘱托，前来地狱，度化阴魂，往生西方极乐世界。所以有网友说这是来挖墙脚的。
因此，用的体系大概如下：
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还有一点，就是关于后土娘娘的身世，其实在《左传》、《礼记》、《山海经》、中，皆有记载:
共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
------《山海经·海内经》
共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
------《礼记·祭法》
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。
-------《山海经·大荒北经》
因此，后土娘娘辈分极高。亦有可能是传说中的巫教体系的神。
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