伟大的大文明里面难免有些野蛮的存在；
野蛮的种族里也会出现一些智慧的火花，
因为，毕竟都是同属于“人类”
但是啊/::)
文明的种族永远都是文明在主导历史，
野蛮的种族终究需要文明种族的救赎！
就在我们一不小心让世界的主导权旁落魔道(西方野蛮的丛林法则)后，迷茫的我们开始回顾我们祖先，，，，
一画开天起人文。
自从那个有血有肉的一个普通人类的一员的伏羲诞生：他因为能够悠闲地吃着他的父亲燧人氏给他烤熟的兽肉而更健康地长大了～他的父亲给长大的他安排了一份“记账”的工作——结绳记事/ 这是一份偏脑力的工作，相对于体力活还是很悠闲啊
他一边悠闲四顾大自然一边好奇的主动思索着什么…
有一天，他一不小心用手上的石片在一株树木上划出了一到印子，，，，，
关于这一道印子的意义的表述嘛——我也怀疑可能是人类的语言所达不到的…也或者说跟人类的语言无关吧！
天天结“藤”计事的伏羲忽然之间有了一个萌动——用在树上划印子的办法记事！
对于伏羲因为这一道偶然的印子而产生的这个想法的意义的表述嘛——我也仍然怀疑可能是人类的语言所达不到的…也或者说跟人类的语言无关吧！
记录(可能是记族人外出狩猎的出勤率吧)了一段时间以后，他父亲要求他还要记录另外的一件事情，为了区分开来让他继续用结“藤”的办法记这件事情，，，，，这时聪明的伏羲的脑海里忽然记得有一天划痕记事时因为碰到了树干上的一个“疙瘩”而让那一横的中间断了，，，，，对嘛，那个结藤又麻烦有不好比较(其实就是清点，但是当时还没有语言和数字所以也没有清点的概念，只是一种比较！！，，) 我用这个中间断了的不一样的一横记这第二件事情不就可以了吗？??
对于伏羲因为这一道偶然的印子和偶然的记忆而产生的这个想法的意义的表述嘛——我不再怀疑这不是人类的语言所达不到的……因为人类的语言已经就在这里诞生了！！！
道生一 一生二 ，，，，，
伏羲的这一段经历和他的大脑在此经历过程中的作用就是那个虚无缥缈的“道”和“太极” 那个第一横就是我们今天说的一画开天的一、八卦的兩爻的阳爻、太极的两仪之一！那个第二个断了的一横就是阴爻、亦为两仪之一。
，，，二生三(三即可代指万物)
伏羲——这个聪明健康的孩子在有了这两个“一横”作为自己的玩具后，自然而然的用它们来创造了(四象和八卦)中华文明的根基！！
…终于，在健康的熟肉和无忧的悠闲带来的舒适中极具好奇的天性使得他能够……就在他突然能够一画开天的那一刻开始——大中华就承载起了引领全人类走向文明彼岸的使命！
他，伏羲，燧人氏之子，他把他的父亲给予全人类的熟肉和只能给他的悠闲还有极具好奇的基因一起铸造成了一把人类对应宇宙之思维巨斧！他成长为开天辟地的盘古！！！ 后来的那些意淫出来的各类“上帝”根本就是没有原型的意淫，根本不可与我大中华人文始祖全人类人文始祖的伏羲相提并论！另一个同样有血有肉的伟大的“释迦牟尼”的佛已经跟随儒和道并行成为我们中华文明的结构框架主体之一部分！
三观不动 万象兼容！
这就是我们大中华文化的核心特点。
世间万事万物都有自己的规律,万物之间表面上看起来错综复杂，而内在却有着千丝万缕的联系。我们的华夏祖先们（始于8000年前中华人文始祖伏羲一画开天创八卦）自燧人氏握石器得火种始代代相传不息地积累文明，不断通过观察大自然的现象而总结规律，通过观察人类社会的现象而总结规律，通过观察人与大自然之间的现象而总结规律。我华夏人文始祖伏羲对这些超乎想象的各种类现象和规律通过他超然大智慧归纳出整个世界各种规律的规律——万事万物之间相互依存、对称发展和动态平衡的公理！集大成于周文王姬发所著《周易》。
——
＠1《周易》由《易经》和《易传》两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们认识和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲（始于华夏始祖伏羲）在尚无文字和语言的新石器时代前期（今前8000年左右）通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括（成于周文王姬发）后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的规律的交集。《易传》（孔子所作之《十翼》为正传）则是对《易经》进行阐发义理的解说并美溢歌颂。
＠2《周易》是中华民族
文明之根
大道之本
群经之源
全人类影响最为广泛，
流传最为久远的典籍！
＠3《周易》是全人类迄今为止唯一尚无人敢于挑战的真正的《圣经》。《周易》成书以来一直被用来指导人们进一步认识和深入分析研究宇宙世界，甚至到达卜卦先知之！直至今日，所研读者无不受益无穷敬为天书！尚无一人能起挑战《周易》之念想。此一殊荣唯《周易》有之！儒家孔圣人将他之前几乎所有的典籍全部都做了更正修补删改，唯有《周易》一书老二读了一遍一遍又一遍越读越爱越喜欢，毫无更改修补删之念，遂作《十翼》十面赞美《周易》。
＠4汉代人通称之为《易经》。“易”，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则，此处我认为应当这样理解：姬发作六十四卦后取“周遍之易”而称“周易”后再因《周易》而定周朝。
＠5几千年以来——《周易》以其
外在的魅力：
奇特的结构形式.抽象的符号显示
博大精深的内涵：
千古永辉的义理.复杂神奇的运算机制
吸引着各个领域的人们
对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
求真务实去神存人。
＠6《周易》有着浓重的神秘色彩！
对此有人粗暴地说它是概率论，我认为那是对概率论和易理的共同不敬，是极度无知或极不负责任的人的行为！因为这些概率让周易研究的太过精准，精准了还需要概率论？周易可以根据数的阴阳和随机性来推断事物凶吉，一般人看不懂,但也没有必要去深究。就好比爱因斯坦的相对论,我们已经知道它就是真理的一部分,但我们许多人就是不能很清楚地把它的道理想通(至少大部分人）但是在事实证据面前大家又都相信或不得不相信它的正确性是一样的道理。
许多诺贝尔获奖者都是通过周易思维而成功的。只可惜了一代神人爱因斯坦错过了周易！爱因斯坦相对论发表完整以后的整个余生一直致力于“统一场论”的研究和论证，可惜终其余生而一无所成———其实他并不知道＠《周易》易理即包括了他想象中的统一场论！且不止于此！！如果爱因斯坦看到了《周易》（我相信以他的智商若读了周易不可能成果止于此也不可能不提及周易）我们的世界将会怎样？
总之……我的感觉……这不是一部书——
因为我到现在还是根本就没有读过《周易》但我却自认为我完全弄懂了它的最基本原理、中心思想、其存在的核心意义：
一、阴、阳，生发于太极——
太虚、虚无、奇点、原点……
《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
二、爻：
两仪 阴爻、阳爻：
阴，阳； ＋1，－1；
实数，虚数；物质，反物质
在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
从这里开始即一发不可收拾了：来自虚无缥缈的太极的两个可以相互湮灭（回归太极）也能够相互依存（动态对称平衡）的元素（阴爻 阳爻）开始了以二进制规则动态对称平衡地无穷无尽的创造时间和空间的动态对称平衡的无穷无尽的发展……
动态、对称、平衡三者同时存在，天即自行健道——自动自发创造时间空间……
三、卦：四象
由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
四、八卦：
八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
五、六十四卦：
由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格之中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，根源一脉传承而至今，不断地发展壮大！是与我们民族对大易道精神的时代把握息息相关的。
我认为，人类最为核心的能力是：对我们所处环境的不断改变的适应能力，也就是对改变的适应能力。我们知道，再强大的适应能力也莫过于先知带来的有备无患，而易学之精髓恰恰在于通过对事物千变万化之中的共性的研究把握而达到了可卜而先知的境界！
通透易理是我毕生之梦想，人能否通之？似乎人之境界尽止于虚无或循环…然而我确预感于使命之至所以认为或许能通之…
同类共力！在通透易理之前先依易理而行！！
天行健～自强不息～强大
地势坤～厚德载物～仁善
我们人类：
生长于天地之精华
行走在天地之空间
务必尊天地之大道
方可受天地之重任！
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