冀东艺文按：
通观史梦兰先生的学术思想，在心性修为上，他虽浸润于宋明理学，强调“君子重内修”，但又反对空谈性理良知，而讲究实修实证；因此在治学上，他不满于仅仅通过保守僵化的“格物”来获得形上的德性之知，而主张“于谈艺之中隐寓讲学之意，文行并重，本末兼修……德性尊之，问学道之”，“博古通今，明体达用”，“实事求是，加以扩充”，从而获得“真才实学”。他鄙弃侥幸科名的“空疏无用”，一生不务虚名，力求知行合一。而在具体的学术实践中，他一方面遵乾嘉朴学之法，埋首经史，考订群籍；一方面又承清初实学之绪，注目现实，以期通经致用。
因而在史梦兰的一生中，他对那些士子出身的、既满腹诗书又精通治理的官员朋友格外敬佩，如谢云航、高继珩、武澄清、游智开、方宗诚。他心目当中理想的官员形象就是“循吏作诗人，治谱兼诗史”。谢云航、高继珩、武澄清三人更是能文能武。
武澄清（1800-1884），字霁宇，号秋瀛，直隶永年人，为武氏太极拳创始人武河清长兄。道光甲午举人，壬子成进士，以知县分浙江，以亲老告近改河南。甲寅，授舞阳知县。后以军功赏戴蓝翎并加同知衔，以告养归。武澄清精通阴阳象纬、天文地理之学。生来体质较弱，但善于养生，读书为文，暇则习武，故年逾八秩，鹤发童颜，精神矍铄。
道光二十六年（1846），武澄清来到史梦兰的家乡乐亭县任教谕，二人一见倾心，遂成莫逆。咸丰二年（1852年）武澄清改官离乐亭，史梦兰手录汪辉祖《佐治药言》、《学治臆说》二书相赠。此后，二人虽未见面却音问不绝，武澄清临终还致书史梦兰告别。此外，二人均是早年丧父，在孀母教养下长成，因此格外惺惺相惜。
與武秋瀛先生
吾兄以八十老翁，耳目牙齒猶如少年時，誠為世所罕覯。令郞賢姪以壽言見委，勉成百韻長律一章，聊獻期頤之祝。然精神如是矍鑠，期頤實不足以限之也。前曾奉復函，弟之行藏，諒亦粗悉矣。年來近況另敘於後。自保陽《通志》開局，各郡縣皆催修志。弟初應遷安韓仲弢明府聘，纂《遷安縣志》；繼應撫甯張子純明府聘，纂《撫甯縣志》；復又應永平游子代太守聘，纂修《永平府志》，俱已次第告成。至《樂亭縣志》，乃編纂於十餘年前者，李宮保提付省局以備采擇，留之數年。及府志具藁，游太守方專差取囘，撥欵梓行。茲呈上一部，內有吾兄小傳，略志梗槩。特文筆弇陋，不足表揚盛美耳。弟性好山水，昔因親老丁單，不能遠出。今既齒薄桑榆，又何敢作向禽奢願？去嵗春杪，發憤為東岱、西湖之游。遂於先慈小祥後，結伴偕二子同行。自蘆台登舟，至德州陸行。到濟南，解裝於同鄉傅星源都轉署中之也可園，厯覧大明湖、趵突泉、厯山、華不注諸勝。因天氣炎旱，偶患熱嗽，在園中靜攝數日，方不藥而愈。亟思買車南下，居停與同行者多方勸沮，遂怏怏而歸。途中得日記一卷、詩三十餘首。今嵗有嫁娶之事，勢難出門。明年腰腳若健，南游之舉終擬補作也。
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