3-金碧五相类参同契卷中

金碧五相类参同契卷中
　　阴长生注
　　金津玉液第七
　　金津生坎户，玉液产离宫。
　　金津者，是精从坎宫子位而生。坎金津者，肾也。玉液者，是津是从离宫午位而所产。离者，心也。精津合归中官，乃成金丹大药，谓之曰铅汞二真也。
　　两般俱是一，分配为二仪
　　铅为津，汞为精，并因界而成。此至离官而分配上下，谓之阴阳造化本一物。而分二体，卸以相合用岸鵁挸伞＝鸬ご髺|结。就、五谷自徐，三尸自亡，人乃长生延年。百万劫为天仙，永不堕於凡世问也。
　　但於恍恍惚惚觅，杳冥自有形。
　　恍恍惚惚邺其中有物，是为虚中有实。污中熙是杳杳冥冥，其中有精是月中啊Ｊ顷柧与阴津#1交合为大药，有药自有神。神者，息也。·一为水，二为火，火能生土，土者生神。
　　空车省实啊、无中道自成，
　　不成道，纯阳不成丹。谓道，修养之成也。血四－为水，一一为火，火能生土，土者生神，亦日一体场精，一体日阴精。道省成者谓之添，熙化为津，津化为血，血补於精。精者神也，神存体印,健，若偶存神但养埃道自得成。若养熙不得存神之理，故经云：纯阴一阴一阳是谓道。
　　本因造化体，阴阳变通荣。
　　熙者为阳，精者为阴，谓阴阳相感为正埃正界者，是人之根柢也〝正啊溅散而神不东，正熬鄱神自清，方可得长生。神熙为命，　　是金木之宗。为之造化，方能变通荣。其身悦，其泽自得昌盛，返老还童，是以此法成真神仙也。
　　九还并七返，乾坤是功程。
　　七返者，寅至申谓之七返，三阳三阴，六数可象半年，谓之正六也。申至寅谓三阴三阳，亦是六数可象半，名年，谓曰七正也。枚为返是谓交夹脊#2，而上至脑户，却下玉泉。谓之七返九还者，阳六阴之数从巳至亥，亥却至巳而行，从尾闲穴返入金骨镍中道，而上入泥九，从泥丸而度重楼十二环中。朝赤帝君流行下丹田，朝黄元君后入金堂，收入宝鉼藏。一名神丹，二名宝龟，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之数为九转，现其九色之光九还也。
　　神水曾青章第八
　　神水曾青分两名，上下通流各别行。
　　神水者，是津在於口中舌下，所在从左肾而逆上，穿离官过，多为华池之浆，故歌云：神水华池世所希，留传不许世人知。曾青者，精在於弃钥所生，从右肾而行，逆上离官，却下出於玉泉，又歌日：曾青有路入希夷，留踪只许志人知。因一物，分其二形，谓之津精。上下别行各道，悟其津精之理，便是铅汞龙虎之情，达恍惚，得遂杳冥也。
　　神水本从丙丁出，曾青生在壬癸情。
　　丙者，南方生於巳，属阳。丁者，南方生於未，属阴。夹其离，离谓两头是阳，中心是阴，所生神水，一名玉液，二名铅，三名龙，四名婴兄，五名金公，六名太阳酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，属阳。癸在北方，生於丑，属阴。夹其坎，坎两头是阴，中心是阳，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名妮女，五名玉质，六名法水。此是阴阳造化，壬癸通变，故要识也。
　　有人自悟仙经理，便见还丹大药成。
　　几有修养道人，自悟《参同》之理，金丹大药自然成，须臾传之口诀，故经有歌云：所言金木水火土，留身保命是龙虎。学人不认五行精，强认他人为父母。木主熙兮金作虎，肉象土兮血为水。不死之道在离官，会得五行真有主。还丹须是水银珠，玉质那堪为伴倡。但悟此言达神仙，铃与高尊为朋倡。
　　须向中宫寻鼎器，八门相应计功程。
　　中官鼎器，是黄元君也。八门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开。谓之八门，是日用八卦之应，起在八，留中官，使若运用功程下工夫也。但用水火成既济，南宫仙簿注添名。水火者，津、精、熙、息是也。上有水，下有火，其丹炼之而成。不令差错息数，可至千日为神仙。上方南官列名簿，於修学道人名姓注矣。
　　日精月华章第九
　　日精与月华，相合炼成砂。
　　日精者，木之熙。月华者，金之熙。木谓之阳，金谓之阴，相合着方成济命丹砂也。
　　知白守其埃名日是河车。
　　阴者埃阳以白。从阴而所产阳，谓之铅。铅者板a，用火而炼之，内有白银自现，故日：知白守埃八当狄唬白者金二之数也。得一方生二，谓之阴阳为日精、月华，名日河车。故经云：北方正熙号河车，束方甲乙成金华。此之是也。
　　运行中宫内，丹田生黄芽。
　　但将日精月华，日用四时，而运转入於中官之内。中官者，谓之鼎器也。日精为铅，名日河车。月华为汞，名日金华。金华者，谓之铅，黄华也。中官鼎者，谓之曰土也。铅汞见土，乃生其芽，谓之日黄芽是也。
　　谷跋除尽，自现美金华。
　　几以修学之人，悟其铅汞，下田真熙而生。但自闭息，存神养熙，息闭千数，五谷死白猿，人乃不饥不渴，息住神存，真熙而日日自生，学人自然身轻体健，力与常人加倍，行如云奔雨骤。饥赛元和之熙，渴饮玉液之浆。华池之内，常似菊华之香，是天地之真和气美金华也。
　　海中无秽质，三虫渐渐赊。
　　海者，是人胃，名日水谷海。其中盛於五谷之租滓，此名秽质。几修学人，探铅汞炼，可及千朝，闭息养熙，数至千息，谷白匀欢除，祖滓退尽。三十日，上虫名彭居，在丹田自以销亡六十日，学人颜貌光泽，返老还童。亡，令人不饥不渴肌香。九十日，以消亡，中虫彭质，令人无疾在丹田自以销身轻体健下虫彭矫在丹田自返老还童。肉润三虫死，身作地行之仙，顶中鹤舞），足下生云，号日真人，三阳真神助也。
　　形超於金骨，将身伴浮查。
　　几修道人之志炼铅汞，日用四时，运转三官，可及百日金丹而成。闭息养埃如数至万，换骨成金骨，形超如冰，肌香肉腻，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去处足雾而至矣。谓伴浮查。浮查者，五假之仙是也。
　　大小数章第十
　　从一至十，分配年月。、经从一至百，从百至千，从千至万，万生亿，亿乃成兆，兆转至垓，增之大小数。小者一日十二时，六时为阳，乃从子至巳也；六时为阴，乃从午至亥也，一日一夜，此名子午法。！子前是生埃午后是死埃不在行之。子后午前，是名生埃可以用功。故歌日：子后午前须志炼，随意出，随意入，子细思量是宝物。
　　子后午前，是运用玉液金精成仙药之名，阳大阴小之数也。
　　卯酉开炉浴，参铢分两停。
　　九九卯、酉二时，与二八日，不得行功住火，只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每时用火一铢，三参七忽，七丝七杪，不令火急，须是慢慢加火之数。火者，是闭息养无，在神之数也。但从九而添，以渐加之至万数，金丹乃自然烧就，见其婴儿，名日十月怀胎子母分，丹之成也。
　　银表金作裹，神室合子形。
　　银表者，是铅。金裹者，是汞。铅为阳，汞为阴。阳为表，阴为裹。龙伏虎，津裹精，谓之日魂月魄、日精月华、婴兄诧女、玉夜金津，故日六阳爻六阴爻也。相制名日神室，阴阳熙相结，形如鸡卯，谓之合子形黄白也。
　　安在中宫鼎，方用八卦行。
　　中官者，丹田也，名日鼎器。阴阳二熙，探炼入中官，得土方可相合制为一也。青黄白是其丹，谓之命也。卦体者，是功程之侯，亦是阴阳斤两、卦象爻数，是阴精阳精合成也。
　　说卦体章第十－
　　乾生於坎是金精。
　　乾者，天也，属金，位应西北。十五日，回照庚方申，一水合青熙也。
　　坎产艮时山石名。
　　坎生水，谓阴中有阳，从金而生坎。十五日，霸掳拙水产於艮，卦名山石也。在位束北，谓之日生。二十八日，下弦之体木，水山石中产震者木也。卦名雷，应之卯位，为有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之数。谓十年者，故谓之小也。大者，是十二月也。六个月为阳者，是十一月至四月，从子至巳也。六个月为阴者，是五月至十月，从午至亥也。此是一年十二个月之数，故谓之大也。此者是一年之月数之程，是实数月也。
　　日时运为数，但度阴阳情。
　　日者，与时同光。几修学养性炼命，可用四时。四时，四孟也。立春、立夏、立秋、立冬，谓之四时。四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十金碧五相类参同契卷中月孟冬。此为四季之首。时用寅、申、巳、亥，此谓日七返九还。寅为木，巳为火，申为金，亥为水，此是四象纳於中官，为之五行，故谓日九还。寅为金，巳为水，申为木，亥为火，纳於中官，翻配坎离，故日七返。故经云：离官有象藏真水，坎户含花隐正金。此谓之九还七返，是阴阳之情。几修养悟此理，是真正妙道无碍也。
　　六合与冲破，神机互包成。
　　子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此为六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌，此为冲破。六合俱运转，冲破用行功，此是神机互包成象也。大若因此是阴阳情理，但依此铃无差互也。
　　大时功九载，小则百日名。
　　此句以在前句解。大则功其九年二十七，小名方三大功毕。小者，百日闭息功程，立可金丹而成，胜於九载之功。此谓九载，百日之名数。九载者难成，百日立而成也。
　　寅申并巳亥，子午转金精。
　　寅、申、巳、亥，此谓四时。日用功行子午名，翻既济以导引，而般载从尾闲穴运行返上泥九，顺转归於丹田中见真性，金晶变转成金丹。令生．二日之象，是金之孙，水之子。从山而出，谓之二阴一阳。日月相望乃生，为风体木，春中日魂。又日月精名日龙，《周易》九之数也。巽为风，体木而生。巽者，卦名日风，位应束南。是以坎之女生之於木。春能生，万物萌芽，发和风而消冻，谓之二阳一阴。阳在上，阴在下，三日成华也。
　　离为朱雀藏於土，
　　离属火，谓阳中阴，从震所产，因风而成卦体。谓朱砂中有水银，位应午地，属阴。藏於土#3者，谓有坤卦在西南，六十日成紫精，阴阳不测也。
　　兑出坤宫自合情。
　　兑者，位应西方於酉，自坤所生，令应八月。谓之啊月相望，月以增，自四七后乃亏为二阴一阳。阴在上，阳在下，九十日成紫金砂。金砂者紫晶，是亦精也。
　　子后《复》爻为初卦，寅申交《泰》七返灵。
　　子者，令应十一月，日中应子时，一阳初生，在五阴之下行功程，名日地雷《复》卦。五阴战一阳，谓之见龙在田。返至寅为地天《泰》卦，谓交泰三阴三阳。又返至申为天地《否》卦，亦为交泰，应其秋三阳三阴，谓之七返，为《否》、《泰》二卦相返之说也。
　　午后《遘》位来相应，巳亥《乾》《坤》九还成。
　　午者，令应五月，日中应午时，一阴初生，五阳之下功程行之后，名号天风《遘》。五阳战一阴，谓之初六履霜坚冰至。巳者，月应四月，日应巳时，谓之《乾》卦之体，六阳爻俱数备足，阳重百九十二铢。亥者，月应十月，日应亥时，谓之《坤》卦之体，六阴爻俱数备#4足，阴重一百九十二铢。阳者银半斤，阴者金半斤，金银相合共重三百八十四铢，谓之一十六两，是一斤之数。金丹大药，九转还丹之名。日九还，应之九色。其九色见，弦、望而自然成备也。
　　艮投《坤》卦阳看尽，运用阴阳九月程。
　　艮者，山也，位应束北，一阳二阴。坤者，地也，位应西南，三阴。艮投坤位，卦名山地《剥》，令应九月，一阳战五阴。至十月建亥，阴消阳尽，已见其《坤》。坤者，见真土妙用之处，谓之日土也。兑入乾宫阴欲绝，卦分节令九三经。兑者，正西酉位。乾者，西北之位。兑卦名泽，乾卦日天。兑与乾，俱是金。一阴战五阳，令应三月，卦谓之泽天《央》，阴消欲绝。至四月建巳，《乾》卦成。此谓之九还也。是金丹大药成宝，号名紫金砂是也。
　　弦望章第十二
　　上弦月初生庚位，
　　每几三日，月出庚地，谓之金精，熙初生，阴爻发，重一十二铢，是名月魄也。
　　下弦月丧在甲地。
　　每月二十八日阳，而现之月丧。甲者熙初生，阳爻发，之熙所合，阳；银为表，为裹，水火八两日月相望七八时生。谓前十五日后十五日五日者，百九十二铢，月丧在甲地，早以太重#5一十二铢是名#6日魂也#7。合，阴阳熙共重一两，是谓阴阳之数。是铅生於木为夫。汞生於金为妇。合成四象共计十六两大药也。
　　日月相望七八时，二八阴阳爻相备。
　　日月每至十五日一望，月有盈，是二月。后十五日者月。谓之六阴六阳相备阳重一百九十二铢重三百八十四铢月一十六两也，弦银八两月八与对二十三月八与二十三日四j'木也○木精，阴阳日月相计二十四铢日有盈木为；金而日有反。前十银表金裹也。金水八两，日月相见而，月有亏，是又是阴重一，计一斤之数。
　　月上弦金八两出没俱在离宫位。
　　月出月没，下谓共并在正南午地，属火，卦应离，谓两头是阳，中心是阴。按《周书》云：离中#8虚。谓火中有水，每月八日与二十三日并生在离地。月者是金之熙，离中有真水，与金是子母，故现没在离官也。
　　阴阳分配金与银，大药时见相契类。
　　阴者，金也。阳者，银也。金是月，银是日，谓日月契合，银为表，金为裹，汞将铅而自住结成大药者也。
　　但存神息炼金丹。
　　存神者是熙，息者是血。黑为水，血为水。息有五数：为土、为金、为水、为木、为火。水是血，血是髓，髓是精，精者便是神也。人能存精是津，津与精相合契类，立养其命，延得年，益得寿，丹田中有真熙者，不久便是真人也。
　　九转终时换天地，三尸除灭身得昌。
　　九转者，精津相合，是谓铅汞自成。铅者外白内黑，汞者外赤裹白。炼成真铅，红变成徘，铅转色黄，黄铅徘、红、青合变成紫金，名日金砂。是其大药运转中官，九合归一，是日金丹。除五谷，百日之中三虫自灭，乃得身昌形超，金骨体透光明，绪发童颜，与仙同位，乃是真人，自然不寒、不热、不饥是也。
　　三清自有天符至。
　　若人自识铅汞，暖炼得成金丹，镇在三官，日用八卦，六时运转，天关不入，地户不出，此是无漏之田。功成行满，三清仙曹具姓簿内添名。行满八百，宝遍三千，上界遣朱衣童子自来迎取。
　　金碧五相类参同契卷中竟
　　#1『津』，原本无，据上下文义加。
　　#2『脊』，原作『眷』，据其文义改。
　　#3『土』，原作『上』，据其上文义例改。
　　#4『备』，据上文义例补。
　　#5『重』，据上文义例补。
　　#6『名』，原作『合』，据上文义例改。
　　#7『也』，据上文义例补。
　　#8『中』，原本模糊不全，疑是『中』字。
　　阴长生注
　　七宝章第十三
　　七宝本从一吧，神符白雪自甲庚。
　　七宝，谓七返之懊，而自丹田之中真八生。甲者木也，庚者金也，金木相刑。寅至申而为庚，度甲返束而成返。寅是甲之宗，申是庚之祖。甲谓之日精，木之啊８谓之月华，金之啊＝鹉鞠嘈獭３鯙樯穹白雪，精津相合，在鼎中如同云母，又如雪冰，谓之日神符白雪金液大还丹。此是上品灵妙之丹也。
　　丙壬交会变二埃
　　丙者，火也。壬者，水也。丙属心，谓之离。壬属肾，谓之坎。火水相克成既济。坎者铅，离者。汞#1坎铅中炼出白银，离汞返成朱儿，、朱兄与白铅相合，烧成二俺嗟ど耙病
　　甲中马牙似笑生。
　　将二暗ど斑\入丹田暖炼，乃变为白马牙。有似初嫩劳之芽，又如草有白芽，而生土，号日白马牙也。
　　金木相交归於鼎，水火相调入雄坑。
　　金者，水也，汞也，为阴。木者，火也，铅也，为阳。金者，精也。木者，津也。四象调服，运入中官，谓之日鼎。定息闭埃存神於中官鼎内。鼎者，土也，谓之日雄坑。其药号四神，又日四转灵丹是矣。
　　五行成合能通变，玉液丹砂七转并。
　　五行者，水、木、火、金、土是也。其药变为黄芽，次变为玉液丹砂，可七十二日为七十二年之期是也。
　　寅申用意勤火候，但存白胺到鹁。
　　寅者木，申者金。木为阳，是铅汞相合，寅时与申时，巳时与亥时下功，谓之曰：毁炼勤行火候，运养金精，又益年延命也。
　　日月四时与八卦，金丹大药变童婴。
　　日用者，一日为一年。月用四时，是寅、申、巳、亥。寅为孟春，亥为孟冬，申为孟秋，巳为孟夏，此是四时，象一年之数。八卦者，《乾》、《坤》、《离》、《坎》、《否》、《泰》、《复》、《遘》。此是运用八卦。一百二十日大药成数者，一千二百年三虫自死，谷跋尽，五藏真白猿桑永绝诸味，不饮不渴，返老还童，身轻耳明，举步如飞，行似云奔雨骤，力倍加常为仙矣。
　　九转章第十四
　　九转灵丹号日金，仙经义奥理幽深。要识身中真大药，须藉阴阳二俺伞
　　谓之紫金丹砂，仙经万卷，子书万章，尽言铅汞。学人不晓义理，却将板a、水银用鼎器而烧，不曾有达。人悟其义理，大药不离人，身中自有也。是名紫金丹，若赛一粒，延年千载，鬼神自怕。几修学人悟於铅汞之理，识认阴阳根祖，毁炼成丹，延年益算#2万病皆除，三虫既灭，神鬼见之自惧也。
　　散为流珠千万颗，聚时方始作真人。
　　铅汞炼就成珠，亦呼舍利，仙人日流珠。此是七宝聚时，阴阳二昂蜡橐涣＃是真金方寸，可重一斤，计一十六两。阴重一百九十二铢，阳重一百九十二铢，为金木。木者汞，金者铅。汞为虎，铅为龙。龙虎相伏，自成大药真人。铅者是真埃真罢咧^日婴兄，婴兄自守宝藏矣。
　　阴爻阳爻共和会，造化机关自合神。
　　阴坤卦，阳乾卦。坤者地，乾者天。天敖担地膀v。乃以阴阳相感，相合和用，谓之日造化，是名神通，又日造化神通难测量也。
　　除三虫章第#3十五
　　三虫后来有姓名。
　　三虫者，三尸也。上虫，姓彭，名居，在上丹田。中虫，姓彭，名质，在中丹田。下虫，姓彭，名矫，在下丹田。在人身，为三魂，亦名日三尸。
　　嗜酒食肉好斗争，贪财贪色好人夭。
　　上尸好食、酒、肉、喜、怒。中尸好贵财，好斗。下尸好色，只好死，不好生，每至庚申日，上界奏司命，报其人恶，不奏人善，要人早亡，待食人血髓。故以学人先须除三虫，方免苦也。所生於志，妙道难学，若遇志贤达士，求取妙理修行。若负志人，天降罪也。
　　除尽三虫寿延龄，谷敖^时虫自灭。
　　人要修养，先守庚申，除其三虫，方可毁炼精津合大药。铅汞相制不飞而伏龙虎，相降五脏真俺桑下元生冲和之啊ｉ]息至一百二十息，日渐除於谷啊Ｈ十日，上虫自死。六十日，中虫自死。九十日，下虫自亡。三虫既亡，人之延年益寿，永不饥渴也。
　　坦然无虑养金精。
　　人之绝除五谷，不贵诸味，金精自住不泄，此是大药之宗，人性命之祖经云：生者死之根，死者生之根是也。生死二根，识者少矣。
　　有生能死死能生，铅汞成丹活得人。
　　若离五行应不道，未达玄旨卒难除。是金精变大药也。金精者汞，玉液者铅。汞者金，铅者木。木为阳，金为阴。是青与白，到於丹田。中者土，土者黄，谓日：青、黄、白是金丹大药。聚即方寸成紫金丹，散时或流珠谓之珠宝。三田日目炼真，行之九十日，三虫自死，自绝五谷，闭千息可於水下行之，水不能溺也。三官之内，自有日月炼，形体透明光，永不思世事，自炼真精矣。
　　九域章第十六
　　名号九域须知诀、变转神坝髓血。
　　九域者，是九运之镜，亦日九转之门户，一名谷神，二名乾关，三者华池户，四名飞门，五名魂窗，六名天户，七名海漏，八名希夷门，九名日域，谓之九域，有九运之色。并是从此门而入，学人得口诀，方乃闭息养埃闭息乃通遍於身也。把相逐，入於骨内，自变成髓。髓满之时，延年益寿，长生不死也。
　　添精补髓益筋皮，夜化遍身白乳彻。
　　盎癁檠，血变成精。精而不泄补髓，运入泥九为脑髓也。使得人之肉润肌白，如玉光滑，筋力与常人加於万倍。谓食之百日，通行真埃遍通流白乳，无其赤血，名膀仙位，住世长年作真人。是日地仙也。
　　三虫自灭道体昌，真巴流无休息。
　　三虫既死身乃昌，谷白猿五藏盈，真稗D遍於身，息以自住。可闭至万息，入水不濡，入火不能烧，日仙人矣。
　　天关铄兮地户闭，中官婴儿骯日月。
　　天关镍了者，上下入诸味，不得及谷埃息自闭住也。地户牢者，下无漏，两户俱闭。中官者，丹田也。名日鼎器。铅汞运入鼎中，是真懊。婴兄骯日月者，是阴阳之正耙病
　　百年炼就一真人，三清添名玉皇悦。
　　百年者，是百日成也。一日有十二时，六时阳，六时阴，亦以寅、申、巳、亥谓四孟，谓之四时，炼就金丹，名日一真人。功成上界，为除却三尸，自有三清观见此人有霞艾F，仙簿添名，谓之玉皇颜悦也。
　　婴儿放章第十七
　　三宫之内婴儿现。
　　三官者，三丹田也。婴儿者，谓之三．元正耙玻亦名日铅。又日木之正埃号日木精也。
　　明堂前面有玉池。
　　明堂者，索钥也。又日精海。谓之日明堂，亦名洞房是也。
　　黄婆打合婚放，
　　放者是名汞，又名金之埃谓之月华。黄婆者，土名号鼎，是中官之啊ｃU汞见土，方乃合为一处。二一归鼎，合和成丹矣。
　　同於地内不分离。
　　婴儿为铅，放疄楣，铅汞相合，铅表金裹。谓之真阳真阴被中官，鼎内合归於一处。此是不分离，为其大药之宗祖也。
　　朝暮骯看日月珠，夜夜相伴入翠帏。
　　朝者，白日也。暮者，夜也。骯看者，精聚谓结成珠也，名日流珠。日月者，金木之正啊ｌ兜ぬ镏畠龋玚e有日月。日者阳之埃月者阴之埃谓之日月魂魄也。夜夜伴入翠帏，是谓金木相制。名之日翠帏，是大药成二敖鸬ひ病
　　结就调缪真胎脱。
　　就绸缪，是大药根祖成。生黄芽、白雪，谓绸胶也。真修养之人，功成丹田正澳结，容颜改变，返老还童，是名胎脱也。
　　十月终满是程期，二十四鞍才哦ā
　　但以人之修养，十个月三百日自成金丹大药。有六十日为卯、酉之日，二八相望，是沐浴一年之数，十二月内除二月、八月，只用十个月。功至大药，有二十四名应於二十四埃一年之节全是也。
　　顶门产一丈夫儿。
　　学士之人，心中修养丹田元和正埃结就炼成金丹大药。真阴阳跋嗪希每运用存想，真白造俄旒T而出，乃日婴兄，号日真人於顶门游行是也。
　　彩真玉霞出现章第十八
　　存神养安熟`机，万化身中改度移。
　　存神者，精不泄而神存，精泄而神去。但以修身养命，勿泄於精谓之神。人在爸虚L存，形枝不枯朽。若以人之多泄金精出於玉泉，人形以颇顿，身多旭赢，旦夕又为下鬼。若人不泄金精机，身超几俗，自有改变，皆改移，也。，更用津合和，自现灵入其圣道，万般造化，形神但有瘢痕办v记，悉阴司除死簿上界注仙名#4。
　　息能自闭经千数五行真版叟嚯S。
　　几学道修身养命一门并无成者，下元真埃下#5不泄於精，息，可返千息，自作神仙，五，，休粮绝食有一百只可治病。而但养上不出於五藏真办俄旒T而生神出现也。
　　默念真一精心志，眉问现出玉霞围。
　　默念真一，几以昼夜存念之。审愿为道，神仙不死，先去三尸，心下伏尸，虫自去。三百六十息，食岸十通一休息，日四时为之。常以夜半与鸡鸣，呢日：束方青牙饮朝华。三咽止。南方朱丹，朝食朱丹饮丹池。三咽止。中央之野，仰望泰山，服食元帮嬽啡。三咽止。西方明石，服食饮灵液。三咽止。北方玄滋，服食玄流饮玉抬。三咽止。如此三十日，三虫皆死，尸走去，神白远ㄒ病３Ｒ源婺睿自有白办睹纱柆F出，围绕於身，谓之玉霞神半姽怙w是也矣。
　　项背九晕乘紫雾，三清降录授旌旗。
　　修身养命，有金骨，血变白乳，形透光明，后有九彩之晕，足生祥云、紫雾、红霞，天降真录，前有龙婶，后有虎旗，意去之处，剎那便到，此神功成矣。
　　功成行满朝天去，龟鹤仙童迎有期。
　　修道人修身养命，丹田中有真阴、真阳二埃相合成紫金丹。是日月之魂魄晶华相凝，散为流珠，谓之功成行满，鸾凤白鹤仙童责天符至，乘鸾跨白鹤归天，自有箫韶同归紫府为真仙也。此文是禁诫之书，勿传贱道之人。轻泄天机及轻慢仙书者，殃及九族，沈灭七祖。秘之宝之文状，不载真诀，口传於学人，自有不漏法秘之也。
　　金碧五相类参同契卷下竟
　　#1『者』，据上文义例补。
　　#2『益算』，据其文义，疑作『益寿』。
　　#3『第』，据其文义例补。
　　#4『名』，原作『占』，据其文义改。
　　#5『下』，据其下文义例补。