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13-13-悟真》性宗直指卷四
九灵

狂言乱语不能欺,似是而非细辨之。授受如真直下悟,缠禅盗道脱群思。

九十一回  金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

命之未了性何恃,了性还须立命基。若是偷闲恃假慧,泰中必有否来随。

九十二回  三僧大战青龙山 四星挟捉西牛怪

空空一性便偷闲,破戒伤和入鬼关。怎晓天人相合道,法财两用出尘寰。

九十三回  给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

非心切实有真传,配合阴阳造化全,窃取生身初受气,后天之内采先天。

九十四回  四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

四个阴阳天外天,是非真假细钻研。后天造化夫妻理,识得先天作佛仙。

九十五回  假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元

真中有假假藏真,假假真真定主宾。金火同宫还本相,阴阳混化脱凡尘。

九十六回  寇员外喜待高僧 唐长老不贪富惠

道成急须去韬光,莫露形踪惹祸殃。大抵恩中还有害,当知绵里裹针芒。

九十七回  金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原

善中起见动人心,怎晓尘情利害深,欲救本原完大道,潜藏默运化群阴。

九十八回  猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

火功运到始方圆,由勉抵安道可全。消尽后天离色相,不生不灭大罗仙。

九十九回  九九数完磨划尽 三三行满道归根

通前达后理无差,性命双修是作家。若遇真师传妙诀,功完行满赴龙沙。

一百回  径回东土 五圣成真

贞下还原是首经,五行攒簇最空灵。西游演出图书理,知者修持入圣庭。

西游原旨歌

二十年前读西游,翻来覆去无根由。自从恩师传口诀,才知其中有丹头。

古今多少学仙客,谁把妙义细追求。愿结知音登天汉,泄露天机再闹幽。

先天气,是灵根,大道不离元牝门。悟彻妙理归原本,执两用中命长存。

还丹到手温养足,阳极阴生早防惛。趁他一姤夺造化,与天争权鬼神奔。

观天道,知消长,阴阳变化凭象罔。收得大药入鼎炉,七返火足出罗网。

五行浑化见真如,形神俱妙自在享。性命双修始成真,打破虚空方畅爽。

这个理,教外传,药物火候不一般。知的父母生身处,返本还元作佛仙。

愚人不识天爵贵,争名夺利入黄泉。怎如作福修功德,访拜名师保天年。

修行人,听吾劝,脚踏实地休枝蔓,凡龙凡虎急须除,休将性命作妖饭。

翻去五行唤金公,得其一兮可毕万。神明默运察火候,任重道远了心愿。

心肾气,非阴阳,金木相并出老庄。除却假土寻真土,复我原本入中黄。

原本全凭禅心定,培养灵根寿无疆。不是旁门乱造作,别有自在不死方。

肉尸骸,要看破,莫为饥寒废功课。道念一差五行分,戒行两用造化大。

不明正理迷真性,五行相克受折锉。腾那变化消群阴,笑他瞎汉都空过。

诸缘灭,见月明,须悟神化是法程。生身母处问邪正,取坎填离死复生。

戒得火性归自在,除去水性任纵横。多少搬运工夫客,谁知三教一家行。

三教里,河图道,执中精一口难告。金木同功调阴阳,自有而无要深造。

功成自有脱化日,返本还元不老耄。谨防爱欲迷心神,入他圈套失节操。

服精粟,采红铅,皆执色相想神仙。谁知大道真寂灭,有体有用是法船。

阴阳调和须顺导,水火相济要倒颠。扫尽心田魔归正,五行攒处却万缘。

戒荆棘,莫谭诗,口头虚文何益之?稳性清心脱旧染,除病修真是良医。

说甚采战与烧炼,尽是迷本灾毒基。更有师心高傲辈,冒听冒传将自欺。

防淫辞,息邪说,坏却良心寿夭折。莫教失脚无底洞,全要真阴本性洁。

和光混俗运神功,金木扶持隐雾灭。道以得济始全真,屋漏有欺天不悦。

道为己,德为人,施法度迷才入神。不似利徒多惑众,自有心传盗道真。

假装高明剥民脂,伤天害理总沉沦。阴阳配合金丹诀,依假修真是来因。

未离尘,还有难,莫为口腹被人绊。浅露圭角必招凶,显晦不测男儿汉。

猿熟马驯见真如,九还七返寿无算。天人浑化了无生,千灵万圣都称赞。

学道的,仔细参,西游不是野狐禅。劈破一切旁门路,贞下起元指先天。

了性了命有无理,成仙成佛造化篇。急访明师求口诀,得意忘言去蹄筌。

勇猛精进勤修炼,返老还童寿万年。
象 言 破 疑
象言破疑序

 

丹经万卷皆象言也。象言者,非直言,非明言,非空言,非异言,乃有物有则,有指有证,取象演真之言。后人不究其意,止执其象,在儒者读之,以为怪诞不经;在道者读之,以为包皮外象,甚至有执象猜疑,百般做作,流于曲径邪行,自伤性命者,不可枚举。咦!是岂古圣先贤取象立言之意乎?易曰:法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象着明莫大乎日月。丹经皆本周易而作,其药物火候,俱借天地、日月、四时以发挥其奥妙,若以丹经象言为怪诞,为包皮,易有风云、雷电、龙虎、牛马、鹿羊、龟雉之象,与夫眇能视,跛能履,乘其墉,朋盍簮,噬肤灭鼻,困于株木,载鬼一车,刲羊无血等象,亦将以为怪诞包皮乎?悲夫!正道失传已久,不自今始。余自遇真师之后,取诸家丹经,彼此参看,实有得乎象言之意,因将所得于师者,尽泄于参、悟、阐真、原旨等书之内,犹恐学者难于贯通,又着象言破疑一书,绘图画像,细分是非,扫旁门而指正道,息邪说而辩真宗,此则余之本愿。见是书者,当思死人亦能说生术,勿以糟粕笑弃。为幸甚。
时 嘉庆十六年,岁次辛未,春,王正月,栖云山素朴老叟悟元子刘一明自叙于洗心亭。

 

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