打开APP
userphoto
未登录

开通VIP,畅享免费电子书等14项超值服

开通VIP
5-修真十书金丹大成集卷之十三
修真十书金丹大成集卷之十三
  紫虚了真子萧廷芝元瑞述
  解注崔公入药镜
  先天炁,后天炁,先天熙乃天元一气也,在天枢之上注之。后天熙乃地元一气也,在地枢之下注之。人若得斗柄之机斡运,则升降往来周而复始,与天同运矣。元和子日:人身大抵同天地也。
  得之者常似醉。
  人能得斗柄之机干运阴阳之气,则恍恍惚惚杳杳冥冥,自然身心和畅,如痴如醉,肌肤爽透,美在其中。
  日有合,月有合,
  夫月,因日以受其明,晦朔合璧之后,魄中生魂,以阳变阴。月晦象年终,月朔象岁首。自朔日受日辰之符,因水生银,至月晦阳气消尽,即金水两物,情性自相包裹。《参同契》云:月晦日相包,隐藏其垣廊。
  穷戊己,定庚甲。
  金液还丹,非土则不能造化,当穷究其真土。古歌日:五行处处有,何处为真土。紫阳诗日:离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。庚,西方金也。甲,束方木也。二物问隔,木能交并,须仗黄婆媒合。金始生水,木始生火,水火既旺,则金木交并矣。刘真人《象先歌》日:庚要生,甲要生,生甲生庚道始明。西华圣母曰:生甲生庚,堪为大丹之祖。真土者,坤位是也。
  上鹊桥,下鹊桥,
  此崔公复指上下二源.。鹊桥,乃天河也。人能运用若天河之流转,上下无穷也。天应星,地应潮。在天应星,如斗柄之运干。在地应潮,如日月盈亏。《元枢歌》曰:地下海潮天上月,是也。起巽风,运坤火,息者,风也。火不能自炎,须假风以吹之。锺离丹诀云:陈药凭巽风。杏林诗日:吹嘘藉巽风。运者,动也。坤乃西南之地,水火聚会之源也。入黄房,成至宝。既经起火符之后,则运入黄房之中,结成至宝矣。黄房,亦日黄华、玄关一窍,乃真土,故日黄房也。
  水怕乾,火怕寒,
  修炼金丹,全藉火工调燮。添水之时,以救其火之燥也;运火之时,又恐其火之寒也。故水亦怕滥亦怕乾,火亦怕燥亦怕寒。故有斤两.法度,须要调匀,使其不致於太过,亦不致於不及也。
  差毫发,不成丹。
  运火之际,细意调壅,毫发之差,则天地悬隔矣。紫阳诗日:毫发差殊不作丹。
  铅龙升,汞虎降,
  铅,火也,龙也。沉而在下。汞,水也,虎也。浮而在上。太白真人歌日:五行不顺行,虎向水中生,五行颠倒衍,龙从火裹出。以法制之则自然升降矣。
  驱二物,勿纵放。
  当其龙虎升降之时,须要把捉,不可纵放也。紫阳诗日:既驱二物归黄道,怎得灵砂不解生。
  产在坤,种在乾,
  药产西南,西南乃坤地也。产於坤地,则移种於乾官也。上下二源,其理明矣。
  但至诚,法自然。
  真一子云:至诚修炼此药,乃白日飞升之道也。阴真君日:不得地莫妄为,须隐密审护持,善保守,莫失天地机。
  盗天地,夺造化,
  修炼莫不盗天地之机,夺造化之妙。运用则符乾坤否泰,抽添则象日月亏盈。定刻漏,分二弦,隔子午,接阴阳,通晦朔,合龙虎,依天地之大数,吁阴阳之化机。阴符阳火,依约卦爻,周而复始,循环互用,不失其时。一鼎之中,造化分明,象天地运动,发生万物也。傥或火侯失时,抽添过度,寒暑不应,进退差殊,即令天地之问,凭何而生万物哉?阴阳之气,凭何而生龙虎也?
  钻五行,会八卦。
  五方以中为主,五行以土为主。位居於中而有土德之尊,故水得土则潜其形,火得土则隐其明,金得土而增其色,木得土而益其润。土无正形,挨排四象,五行既聚,则八卦自然相会矣。
  水真水,火真火,
  离中有阴,则心中之液乃真水也。坎中有阳,则肾中之界乃真火也。此一身之真水火。
  水火交,永不老。
  夫地之熙,上腾而为雾;天之黑,下降而为露。阴阳相交而成膏雨。滋荣万物者也。一身之阴阳,相交而成真液,滋荣五藏六府,复归于下田,结而为丹。故万物无阴阳,气不生,五藏六府无津液,则病矣。水能流,火能焰,水在上故能流下,火居下故能炎上。
  《参同契》云:水流不炎上,火烈不润下,是此意也。
  在身中,自可验。
  真水真火,在人一身之中,於修炼之际自可验也。
  是性命,非神气。
  左为性,性属离。右为命,命属坎。坤之中阴入乾而成离,乾之中阳入坤而成坎,当知离坎是性命,神气之允也。
  水乡铅,只一味,
  水乃坎也,铅乃金也。亦日水中金。《 云房丹诀》 日:铅铅水乡,灵源庚辛,室位属乾,常居坎户,隐在兑边。刘海蟾诗日:炼丹须是水乡铅,只此一味,乃还丹之根蒂也。
  归根窍,复命根。
  既得上下二源,乃归根复命之根窍也。
  贯尾闲,通泥丸。
  上通泥九官,下贯尾闲门,言其一气上下循环而无穷也。
  真崇钥,真鼎炉,
  《升降论》日:人能效天地弃钥之用,开则气出,阖则气入。气出如地气之上升,气入如天气之下降。一气周流,自可与天地齐其长久矣。上日:金鼎下日玉炉,然皆人身之真造化也。
  无中有,有中无。
  《金碧经》日:有无互相制,上有青龙居,两无宗一有,灵化妙难窥。《参同契》曰:上闭即称有,下空即称无。无者以奉上,上有神德居。此两孔经法,喻有无相须。
  托黄婆,媒姹女,
  姹女在离官也,坎男不能与之交会,须托黄婆而媒合之。黄婆乃坤土也。
  轻轻地,默默举。
  进火之际,当轻轻然运,默默然举也。杏林诗日:如如行火候,默默运初爻,是也。一日内,十二辰,年中用月,以一月三百六十时准一年。月中取日,则一日十二辰准一月。日中用时,时中用刻,到此微妙莫非口诀。
  意所到,皆可为。
  一日十二辰内,遇一阳动,皆可下手也。紫阳日..一刻之工夫,自有一年之节侯。此乃顷刻之周天也。马自然诗日:不刻时中分子午,无爻卦内别乾坤。
  饮刀圭,窥天巧,
  飞剑自土金采而饮之,故日饮刀圭也。上下二源,皆真土也。窥者,观也。《阴符兴》日:观天之道,执天之行尽矣。
  辨朔望,知昏晓。
  可辨明一身之朔望也。昏晓乃朝屯暮蒙二卦也。
  识浮沉,明主客,
  铅沉而银浮,铅况而在下,银浮而在上。既识浮沉,须明主客。紫阳诗云:饶他为主我为宾。无他,此乃先升后降之理也。
  要聚会,莫问隔。
  水火常要聚会,莫使之问隔也。
  采药时,调火功,
  探药之时,全藉调燮火功。一刚一柔,一文一武,二八封门,六一固济。循卦文,沿刻漏,分二弦,隔子午,始复而终於坤也。《参同契》日:铅得真铅,又难真火。可不细意调燮而使之?无太过不及之息也。受气吉,防成凶。
  紫阳诗日:受气之初容易得,抽添火候要防危。受气之初使金木交并,水火同乡,若可喜也。及其脱体归坤,沐浴以防其凶,守城以虑其险也。
  火候足,莫伤丹,
  九转火足,当息符火,不知止足,铃致灵汞飞走矣。
  天地灵,造化怪。
  此乃言其怪吝不可纵意也。
  初结胎,看本命,
  初结圣胎,则看受气之初。初,本命也。
  终脱胎,看四正。
  终脱胎则看四正官,乃玄关也。
  密密行,句句应。
  能依此密密而行,则句句应验矣。吕公诗云:因看崔公入药镜,令人心地转分明。
  解注昌公沁园春
  七返还丹,
  火生二,成数七。返者,自下而返上。还者,自上而还下。或日木三金四合成七数,故日七返,其说亦妙。盖金木乃水火之父母,五行之宗祖,还丹之根基也。苟以涕、唾、津、精、气、血、液为七返,谬之甚矣。《云房诗》日:七般之物尽为阴,若
  将此物为丹种,怎得飞升上玉京。紫阳经日:七件阴物何取焉?还丹之名不一,或日大丹、内丹、玉壶丹、绛雪丹。赤赫金丹、龙虎太药、九转神丹、宇宙之主神丹,白雪、龟精、凤血、兔髓、乌肝、先天地精。皆不过真铅真汞交结而成,固非几铅汞金石草木,有质之药。汞是九转真汞,铅是七返真铅。惟兹一味,是天地之真气,日月之至精。於外配则明象乾坤,於内配则符合造化。有生有杀,为虎为龙,蕴情义而遣作夫妻,维祖宗而故称母子。二味既晓,两性须知。因媒而男女和谐,赖母而子孙成长。圣人至秘,玄之又玄,修丹之士,当反求诸己而已矣。
  在人先须炼己待时。
  道不远人,百姓日用而不知也。炼己,乃炼形之道。莫不擘裂鸿蒙,凿开混沌,采真一之精,抱先天之熙,而为丹基也。不可以非类而造化。故《参同契》云:燕雀不生凤,狐兔不乳马。同类易施功,非程难为巧。金华洞主答太室山人日:积其阳魂,消其阴魄,以其阳兵战退阴贼。八卦相荡,五行相克,归根复命,还丹烜赫。以精炼形,非几砂石。或者以炼己为炼土,其说亦妙。盖药产西南坤地也。大要知时,苟失其时,天地之问凭何节候而生万物阴阳之熙?凭何而生龙虎哉?弦后弦前,乃时中之造化;坎离交处,乃刻裹之功夫。到此微妙,莫非口诀。
  正一阳初动,中宵漏永。
  宇宙在乎手,万化在乎身。毗陵师日:炼丹不用寻冬至,身中自有一阳生,时中有时之功夫,刻中有刻之功夫。
  温温铅鼎,光透帘帏。
  铅鼎,即造铅鼎也。温温,谓火力。不可使之亏欠,铃也温养而成丹。毗陵师日:金鼎常留汤火暖,玉炉不要火教寒是也。帘帏,日眼也。云房有:闲户垂帘默默窥之句,下功夫处,神光晃耀,透彻帘帏也。
  造化争驰,龙虎交会。
  夫造化之争驰也,龙吟云起,虎啸风生。叉也使水虎擒火龙,互相交会。《入药镜》日:铅龙升,汞虎降,驰二物,勿纵放。苟运火失时,则龙虎不交,铅汞飞走矣。紫阳诗曰:西山白虎性猖狂,束海青龙不可当,两手捉来临死斗,化成一块紫金霜。两手捉来,不过要其交会,方能凝结成宝也。
  进火工夫牛斗危。
  夫火者,太阳之真精,有名而无形。故《参同契》日:既得真铅,又难真火。岂轻议哉?盖火起於水中,何者?坎属水,坎中有真阳,乃真火也。龙虎会合,金木交并,则真火炎其中矣。进火之工也,有刚柔、文武、斤两、法度,二八封门,六一固济,循卦爻,沿刻漏,了屯蒙,明否泰,分二弦,辨晦朔,始复终坤,起晨止晦,则阴阳舒.卷,金汞调和。如或火候失时,霖旱不节,隆冬大暑,盛夏严霜,金官既砂汞不调,玉鼎乃蝗虫竞起,金母木龙腾沸,坎男离女奔逸。此皆运火过差,灵汞飞走。所谓:纤芥不正,悔吝为贼,毫发差殊,不作丹是也。可不慎之?牛斗危者,当牛斗值时,下功也。
  曲江上见月华莹争,有个乌飞,
  人之小肠,九盘十二曲,谓之曲江也。月乃药之用,言其莹冷无瑕,乃至宝也。有个乌飞,乃阴中含阳也。刘海蟾诗曰:几度为飞宿桂柯,又日:乌飞兔不惊,古诗日:有个乌飞入兔官,皆此意也。
  当时自饮刀圭。
  当行功交会之时下手,自土釜采而饮之。故《入药镜》日:饮刀圭,识土釜者,可与语刀圭之妙。
  又谁信无中养就儿。
  还丹之道,乃无中生有,渐采渐炼,结成圣胎,无质生质,养就婴儿。故紫清先生诗日:世事教人笑几回,男儿曾也会怀胎,自家精血自交媾,身裹夫妻是妙哉。
  辨水源清浊,
  《清静经》云:天清地浊,男清女浊。清者,浊之源,无他,阳清而阴浊也。轻清者浮而在上,真水银是也。重浊者沉而在下,真铅是也。二物两用,可不辨明清浊升降之道乎?
  木金问隔。
  木居束方甲乙,在象为青龙,在卦为震。乾之长男也,火之母也,金之妻也,青衣女子也,碧眼胡儿也,束海青龙也,木液也。金居西方庚辛,在象为白虎,在卦为兑。坤之少女也,水之母也,木之夫也,素练郎君也,白头老子也,西山白虎也,金精也。隔居卯酉,无由聚会,须托黄婆媒合而为一也。紫阳日:木金问隔会无因,须仗媒人勾引。然后木生火,金生水,水火同乡,则金木交并矣。
  不因师指,此事难知。
  金丹大药,古人以万劫一传。玉笋灵篇,学者之十迷九八,圣师口口,历代心心,若非心传口授,纵使三杰之才,十哲之智,百端揣度,亦终不能下手,结就圣胎矣。所谓:饶君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜,只为金丹无口诀,教君何处结灵胎。刘海蟾诗日:此道迥昭彰,如何乱揣量。金丹之道,若不遇真师,实难知之矣。
  道要玄微,天机深远,
  大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名日道。杳杳冥冥,其中有精,恍恍惚惚,其中有物。视之不见,听之不闻,搏之不得,无中生有,天机深远,玄妙难测。《阴符经》日:天有五贼,见之者昌,知之修炼,谓之圣人。苟非洞晓阴阳,深达造化,安能凿开混沌,采天地父母之根,而为丹基;擘裂鸿蒙,取阴阳纯粹之精,而为大丹之质。钻簇五行,和合四象,三花聚顶,令一气不昏,五气朝元,使阳魂不乱,放纵於杳冥之中,往来於恍惚之内。搬运出入,移神阳合,功成行满,位证天仙也?况金液还丹,惟有一门,岂可与傍门小法,并日而语耶?
  下手速修犹太迟。
  千经万论,皆不言下手功夫,惟传之口诀。夫下手之初也,动乾坤之弃钥,采坎离之刀圭,摄一身之神,归於天谷允中。吞而养之,则神熙归根,名日回风。混合密固根源,此乃守真一之道也。《龙虎经》日:神室上下釜,变化在手中。所以正一真人论青蛇之剑,西蜀老翁得金锤之妙,吕公喻之为火杖,青城空角谓之剑不是道。此皆穷尽踪迹,擘划元根,若无下手,徒论金丹,万无一成矣。古歌云:圣人识得造化意,手搏日月安炉裹。《阴符经》云:宇宙在乎手,万化生乎身,夫学而不遇,叉遇至人,遇而不勤,终为下鬼。老子日:上士闻道,勤而行之。仙道惟人可以修。古云:神仙只是凡人做。当知轮回事道,业报难逃,富贵荣华,殆非久计,下手速修,犹恐太迟也。
  蓬莱路,仗三千行满,独步云归。
  蓬莱三岛,乃海上仙山也。在人一身,亦有蓬莱三岛。顶日上岛,心曰中岛,肾日下岛。紫清先生诗日:人身自有一蓬莱是也。三千功行,乃九年抱一之数也。九年功满,或分形散景,或出有入无,或轻举远游,隐显莫测。或换骨升仙,遨游蓬岛,或太一见召,移居中丹,各随其功行之浅深也。《寥头坏》日:九年功满都经过,留形住世不知春,忽日天门顶中破,真人出现大神通,从此天仙可相贺。《参同契》日:道成德就,潜伏侯时。太乙乃召,移居中丹。功满上升,膺图受录。彭真人注日:太乙真君,乃内炼之主司也,世人初得道,镂名金简於此丹,膺图受录,乃获上升也。
  修真十书金丹大成集卷之十三竟
  
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请点击举报
打开APP,阅读全文并永久保存 查看更多类似文章
猜你喜欢
类似文章
【热】打开小程序,算一算2024你的财运
金丹大成集
金丹大成集卷下
金丹大成集(下)
【金丹大成集】卷五
中医养生咨询 紫阳真人《金丹四百字》序及全文
唐 崔希范撰《入药鏡》(元王玠注)
更多类似文章 >>
生活服务
热点新闻
分享 收藏 导长图 关注 下载文章
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!

联系客服