《道德经》 第四十五章，这一章老子仍旧讲辩证法，再次强调了“清静无为”、“无为而治”的重要性。
【原文】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
【注解】完满之物好似残缺一样，但它的作用却永远不会衰竭。最充实的东西好似虚空一样，但它的作用却是无穷的。最正直的东西，好似屈弯一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的。最有卓越的辩才，不善言辞好似口吃一样。事物相成但又相反。活动身体方可驱寒，心静自然凉不怕三伏天。清静“无为“治天下，这样才能保长久平安。
《道德经》第四十六章，老子“知足常乐”的思想是消极的，但是他抨击统治者贪得无厌，不断进行战争，却有积极的意义。
【原文】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【注解】治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，天下太平无战争，战马退役到田间给农夫用来耕种。天下纷乱，战争四起，连怀胎的母马也要送到战火里，在荒郊野外的战场中生下马仔。最大祸患害在何处？那就是野心勃勃的不知足。最大罪过又是哪桩？有贪得无厌蛇吞象的欲望。知足之人知道什么地步就该满足，而贪心之人，没完没了还会遭祸殃。
老子把知足看得非常重要，知足，虽客观财富不多，但主观上可自认为富有。‘知足者富’、‘富莫大于知足’。因此知‘足’之所以为足，则常足矣，常足当然可以看作是富裕。反之，客观财富虽多，由于主观的不知足，贪得无厌，能酿成极大的祸害。
《道德经》 第四十七章，本章老子认为，只要加强，自我修炼，就可以，明白事理；正如俗话所说的“秀才不出门，能知天下事”。
【原文】不出户，知天下；不窺牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
【注解】不用双脚出门走，天下事理也可握在手。不用拾头看窗外，天体的运动也会全明白。跑得越远未必就是好的，或许懂得的道理会更少。圣人不动便会全知道，不用看见就会全明了。顺应自然不妄为，事情自然也就好办了。
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